Nhân Vụ Dân “C” Vatican Ở Việt Nam Đòi Đất;

Nghĩ Về “Thượng Tôn Luật Pháp”

    LTS: Dường như sự nhầm lẫn giữa "tự do" và "nổi loạn" bắt đầu từ những con rối "chiến sĩ giật giây" ở hải ngoại, và lan truyền đến Việt Nam, nhất là từ khi Việt Nam gia nhập vào tổ chức thương mại quốc tế, rồi lên đến cao điểm sau vụ Benedicto 16 choàng cờ vàng ba sọc. Song song với sự nhầm lẫn này là sự lẫn lộn giữa "đàn áp" và "trị an". Các vụ "cầu nguyện bạo loạn" xảy ra tại các khu Ca tô ở Hà Nội từ cuối năm 2007 đến nay cho thấy việc "chứng tỏ tự do tôn giáo ở Việt Nam" một cách không phải chỗ và không cần thiết. Do đó sự can thiệp của chính quyền quá chậm trễ, đưa đến việc ứng xử có vẻ như vụng về. Bài phân tích sau đây ôn lại những tình cảnh tương tợ, những "niềm tin loạn và mất thẩm mỹ" xảy ra ở xứ dân chủ tiêu biểu trên thế giới, và chính quyền Mỹ đã phải can thiệp dứt khoát. Mời bạn đọc xem vấn đề "trị an" ở Mỹ ra sao.

    Gần đây vụ Ca-tô khuấy động ở Hà Nội có chỉ đạo phối hợp từ trong và ngoài nước diễn tiến khá nhanh chóng và bất ngờ làm nhiều người theo dõi thời cuộc khó đóan được những sự cố kế tiếp.

    Thế nhưng theo báo Hà Nội Mới thì rạng ngày 23-9, sau hơn một tháng “xuống đường cầu nguyện đòi đất cho Vatican”, đã không còn giáo dân Ca tô nào có mặt tại khu đất 178 Nguyễn Lương Bằng, thuộc phường Quang Trung, quận Đống Đa; lều lán đã được tháo dỡ, khu vực đã trở lại yên tĩnh chỉ còn lực lượng bảo vệ của Công ty may Chiến Thắng giữ trật tự.

    Được như thế là vì, theo thông báo của UBND thành phố, từ chiều 21 tháng 9, nhân dân phi Ca-tô từ nhiều nơi trong đó có cả giáo dân lương thiện, cuối cùng đã không thể chịu đựng được những trò nhố nhăng của đám Ca-tô Mít kéo dài quá lâu và làm trở ngại cho việc sinh hoạt bình thường của họ đã kéo đến khu vực giáo xứ Thái Hà. Họ đã bày tỏ thái độ bức xúc, phẫn nộ trước những hành vi vi phạm pháp luật của giáo sĩ và một số giáo dân tại giáo xứ Thái Hà, nhất là sau khi nghe phát biểu của Tổng Kiệt tại buổi làm việc với lãnh đạo UBND thành phố vào sáng 20 tháng 9: “Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam”.

    Đã xảy ra các cuộc tranh luận, chất vấn của nhân dân đối với các việc làm sai trái của giáo dân tham dự ‘cầu nguyện đòi đất’ làm huyên náo khu vực. Khoảng 9 giờ tối, nhiều người dân có mặt tại khu vực 178 Nguyễn Lương Bằng đã xông vào tháo dỡ các lều bạt dựng bừa trên vĩa hè sát với bức tường rào của Công ty cổ phần may Chiến Thắng. Nhân dân còn yêu cầu đám Ca-tô Mít phải di chuyển các đồ vật thờ cúng ra khỏi khu đất do Công ty cổ phần may Chiến Thắng quản lý và mang về nhà thờ Ca-tô... Trước phản ứng mạnh mẽ này, các linh mục và giáo dân cắm dùi cầu nguyện trái phép tại khu đất này tự động xếp cờ quạt và xéo dần mất dạng.

    Thấy tình hình căng thẳng, chính quyền địa phương và các cơ quan chức năng đã kêu gọi nhân dân kiềm chế, tránh những hành vi quá khích; đồng thời bố trí lực lượng canh gác, bảo vệ, giải tán mọi người tụ tập nhất là tại khu vực Nhà thờ và khu đất của Công ty cổ phần may Chiến Thắng, và bảo vệ các đồ thờ tự mà các giáo sĩ, giáo dân đã đặt trái phép bỏ lại.

    Ngày 22 tháng 9, UBND quận Đống Đa mời linh mục chánh xứ Thái Hà Vũ Khởi Phụng đến làm việc để phối hợp giải quyết tình hình, nhưng ông chăn chiên này không ló mặt ra. UBND quận Đống Đa đã gửi công văn nghiêm khắc yêu cầu các linh mục và giáo dân chấp hành nghiêm túc pháp luật, hoạt động tôn giáo đúng nơi qui định ở nơi thờ tự. Nếu không, linh mục chánh xứ phải hoàn toàn chịu trách nhiệm.

    Chính nhờ câu nói đầy ngu xuẩn của một kẻ đã được cái giáo hội thiểu số Ca-tô An-nam Mít đưa lên hàng TGM (từ nay tạm gọi là Tên Ghét Mít) Kiệt đã giúp cho đồng bào khắp nơi phản ứng dử dội và làm cho cuộc “cầu nguyện đòi đất cho Vatican” từ vụ ‘toà khâm sứ’ 42 phố Nhà Chung tháng 12 năm vừa qua đến vụ khu vực 178 Nguyễn Lương Bằng hơn một tháng gần đây đã đành hạ màn nhạt nhẽo trong sự phẩn uất của nhân dân trong và ngoài nước.

    Cũng quái lạ, một người đã được nội bộ bầu bán và len lỏi lên đến vai trò TGM Hà Nội chí ít cũng phải vượt trội hơn những kẻ cùng hội cùng thuyền để xứng đáng về mọi mặt ngõ hầu chễm chệ ngồi vào ghế ấy và được bầy chiên vô não quỳ lạy hôn hít. Ấy thế mà qua những hành động trẻ con thiếu ý thức và những lời phát ngôn vô học đã làm mọi người tự hỏi “Không lẽ hàng ngũ lãnh đạo của cái giáo hội Ca-tô Việt nhỏ bé chỉ gồm toàn những hạng như thế?”

    Câu nói “Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam”đã làm cho quần chúng nhớ đến câu nói khác tương tự của một tên chăn cừu tôi tớ ngoại bang khác là Hoàng Quỳnh khi tên này phát biểu một câu xú uế để đời vào ngày 27 tháng 8 năm 1964:“Thà mất nước, chứ không thà mất Chúa”. Không lẽ cái giáo thuyết lai căng Ki-tô đã làm cho bọn này luôn suy nghĩ rồ dại?

    Cũng nhờ thế mà mọi người mới thấm thía với câu nói của danh nhân Trần Bình Trọng (1259 - 1285) trước khi bị quân Minh xử trảm tại bãi Thiên Mạc vì không chịu hàng phục chúng, lúc chỉ mới 26 tuổi: “Ta thà làm quỉ nước Nam, chứ không thèm làm vương đất Bắc. Ta đã bị bắt thì có một chết mà thôi, can gì mà phải hỏi lôi thôi.”

    Lời nói khẳng khái của danh tướng Trần Bình Trọng là một trong những câu nói nổi tiếng nhất trong lịch sử chống ngoại xâm cũng như lịch sử Việt Nam nói chung, trở thành một trong những biểu tượng của tinh thần yêu nước chống ngoại xâm của dân tộc Việt. [1]

    Không biết Mít Kiệt có học Việt sử lúc còn ở tiểu và trung học hay chỉ thuần học sử Tây và Vatican mà thôi nên đầu óc mới có vấn đề to như thế. Đúng là những kẻ vốn có tâm cảnh muốn làm nô lệ cho ngoại bang thì chỉ rặt thốt ra những lời đốn mạt mà thôi. Nếu ở trong hoàn cảnh của Trần Bình Trọng có lẽ Mít Kiệt sẽ khẳng khái hô to: “Ta thà làm quỉ nước Vatican, chứ không thèm làm vương đất Mít”. Ô hô!!!

    Có người cười ruồi ra vẻ thông thạo các chuyện kín “chính chị, chính em” đã bàn nhạt rằng: Biết đâu Mít Kiệt này có thể là đảng viên gộc của đảng CSVN, trong Ban Tôn giáo, đã nhận nhiệm vụ chơi đòn ‘khổ nhục kế’ để nhờ đó mà nhân dân càng nổi giận càng tìm hiểu và nắm vững thêm những âm mưu nham hiểm của bọn Vatican và giáo gian hải ngoại luôn tìm cách lật đổ nhà nước hiện nay, để dâng toàn cõi Việt Nam cho Vatican chứ có phải vài mảnh đất con con này đâu. Chuyện này thì hãy để hạ hồi phân giải.

    Bây giờ thì không ai còn nghi ngờ gì nữa về những âm mưu của đám Ca-tô Mít vong bản trong và ngoài nước Việt Nam. Bọn họ đã phối hợp nhau cốt làm cho hình ảnh của đất nước xấu đi trước thế giới và mọi người lầm tưởng rằng Việt Nam là một nước không còn được ổn định về an ninh chính trị nữa, để thoả mãn những tham vọng chính trị của mình.

    Kể từ khi đất nước hội nhập thị trường toàn cầu và giao tiếp với thế giới Tây phương sau một thời gian dài bị chiến tranh liên tục tàn phá, Nhà nước đã cởi mở khá nhiều về mọi mặt song hành cùng với những tiến bộ trong đời sống dân sinh. Nhờ thế mà Tên Ghét Mít Kiệt đã được cấp hộ chiếu để đi nước ngoài rất nhiều để nhận chỉ thị của Vatican và bọn giáo gian hải ngoại. Cùng lúc với khối lượng Việt kiều khắp năm châu đua nhau trở về quê cha đất tổ để làm ăn và đầu tư thì đám giáo gian Ca-tô hải ngoại được các tổ chức kinh tài của cái Giáo Hội toàn cầu của chúng tài trợ để len lỏi xâm nhập, không phải cốt để làm cho dân giàu nước mạnh mà là móc nối với những phần tử phản động nằm vùng trong các họ đạo, xứ đạo của ‘đạo quân thứ năm’, phối hợp phá rối trị an, tạo sự bất ổn chính trị trong nước, làm suy yếu quốc gia để nhiên hậu có cớ cho ngoại bang một lần nữa xâm lăng tổ quốc.

    Theo dõi các chuyển biến gần đây từ việc các tổ chức chính trị phản động do bọn Ca-tô hải ngoại giật dây đã thất bại liên tục trong việc xâm nhập để gây nội loạn đến việc bày ra trò đòi hỏi “nhân quyền, dân chủ”, “khiếu kiện dân oan” vv… lại còn phối hợp với những tên hoạt đầu gian manh mang danh Phật tử để xúi giục “liên tôn chống Cộng cho Vatican, chống đàn áp tôn giáo”. Khi chẳng làm nên được cơm cháo gì thì đành phải lộ con bài chủ trong ván cờ cuối đó là hàng ngũ áo thâm áo đỏ Ca-tô cao cấp phải ra mặt đối đầu với Nhà nước.

    Tạm gác qua một bên việc phân tích những động cơ đen tối của bọn thiểu số Ca-tô Mít trong các vụ này mà rất nhiều thức giả đã đề cập đến trong các websites, báo chí trong và ngoài nước và nhất là trên hai trang Sách Hiếm và Giao Điểm Online; Ở đây ta thử thuần tuý bàn đến việc thượng tôn luật pháp hiện hành ở mỗi quốc gia độc lập có chủ quyền để ổn định trật tự và an sinh xã hội.

    Luật pháp là ta nói theo trào lưu Tây phương ngày nay mà vốn xưa kia dưới các chế độ quân chủ cha ông ta thường gọi là “luật vua, phép nước”; rồi “luật lệ” ở các làng xã đã được duy trì lâu đời (luật vua thua lệ làng).

    Nói chung thì Luật pháp là một hệ thống các quy tắc xử sự áp dụng cho mọi công dân trong nước do quốc hội lập ra và nhà nước ban hành theo những trình tự thủ tục nhất định. Luật pháp sẽ được thực thi qua các biện pháp cưỡng chế của nhà nước để bảo đảm sự ổn định xã hội và để dân chúng trong một quốc gia được an cư lạc nghiệp. Dĩ nhiên mỗi nước đều có những luật lệ phù hợp với tập quán của dân tộc sở tại, và mọi người phải tuân thủ “luật pháp hiện hành”.

    Những luật lệ cũ của các chế độ trước đã trở thành vô hiệu lực và không còn áp dụng nữa. Kẻ vi phạm luật pháp sẽ bị trừng trị thích đáng tuỳ theo tội trạng thông qua một hệ thống tòa án; và kẻ thừa hành luật pháp chính là nhân viên cảnh sát công an vốn đã được Nhà nước đào tạo chuyên nghiệp về các kiến thức, kỹ năng thi hành luật pháp. Họ có quyền theo luật định đưa ra các cảnh báo, phạt vạ và trát đòi hầu tòa, thực thi việc tìm kiếm, tạm giam, tạm giữ đối với kẻ vi phạm luật pháp hay tình nghi.

    Ngoài luật pháp phục vụ nội trị, dĩ nhiên còn có các điều luật quốc tế vốn không phải là trọng điểm của bài này.

    Ta thường nghe nói đến việc áp dụng “chuyên chính vô sản” trong các tác phẩm chính trị ở các nước Cộng sản. Ở nước ta trong thời kỳ chiến tranh giải phóng đất nước các báo đài nhà nước đều được đưa vào khuôn phép, những bài xã luận đầy sắt thép khích động lòng dân quyết tiêu diệt kẻ thù chung để đưa đến ngày chiến thắng vinh quang.

    Nay thì cường độ chuyên chính của Đảng và Nhà nước đã giảm đi nhiều, lắm khi còn loạng choạng mất hướng và chẳng biết phải đối đầu với nhưng kẻ gây rối chính trị như thế nào. Đơn cử là Nhà nước đã tỏ ra lung túng trong việc giải quyết các vụ Ca-tô Mít “cầu nguyện đòi đất cho Vatican” ở Hà Nội đã làm cho những vụ này kéo dài đến vài tháng không cần thiết, và làm xáo trộn đến công ăn việc làm và sự nghỉ ngơi của nhân dân trong vùng và làm thiệt hại kinh tế của một bộ phận đồng bào khác.

    Riêng ở các nước Tây phương, nhất là ở Mỹ thì việc “chuyên chính tư bản” lại là chuyên chính đến nơi đến chốn chứ không ỡm ờ, cốt giữ an bình cho xã hội mà không nước nào có thể theo kịp kể cả các nước xã hội chủ nghĩa. Những chuyện như vụ Nhà Chung hay Thái Hà thì chắc đã được dẹp yên không quá 2 ngày; bởi vì nhiệm vụ của Công an Cảnh sát có lãnh lương là giữ gìn an ninh trật tự cho xã hội, gồm đa số người dân lương thiện có đóng thuế, trong mọi tình huống, bất kể mọi khuấy động có động cơ hay màu sắc gì, bất kể người sang kẻ hèn. Nếu cá nhân hay tập thể nào gây hỗn loạn là bị trấn áp ngay tức thì để tái lập an ninh trật tự. Mọi chuyện hạ hồi sẽ do toà án xét xử sau.

    Vì thế mà ở Tây phương, giới Công an Cảnh sát đều được dân chúng kính trọng và tin tưởng, nhất là khi đang thi hành công vụ. Mọi người đều tuân thủ và hợp tác nhiệt tình với Công an Cảnh sát để cho cộng đồng, xã hội được an bình. Một khi họ can thiệp là can thiệp với sức mạnh tối đa và vô địch theo đúng mọi kỷ thuật trấn áp đã được huấn luyện thường xuyên. Nếu giới chức hữu quyền mà không thực hiện đúng nhiệm vụ được giao phó để cho biến động lây lan thì bị kỷ luật tức khắc, không lôi thôi ‘dân oan khiếu kiện’ gì ráo.

    Điều này Nhà nước Việt Nam cần phải học hỏi rất nhiều ở Tây phương. Trong các xã hội Tây phương, mọi sinh hoạt tụ tập đông đảo ở nơi công cộng đều phải xin phép trước các cấp chính quyền tương ứng, và chỉ được tiến hành khi có phép để nhà cầm quyền địa phương sẽ phái nhân viên công lực đến để giữ gìn an ninh trật tự, không những cho những người tham dự mà cho đa số người dân không tham dự nữa. Kẻ đứng ra tổ chức cuộc sinh hoạt phải tuân thủ những điều kiện cho phép và phải chịu trách nhiệm trước pháp luật nếu có sự cố bất thường xảy ra ngoài dự liệu.

    Về mặt chính trị, hãy xem, dân Mỹ xuống đường biểu tình tại thủ đô Washington DC và ở New York đến cả hàng trăm ngàn người vào mùa hè vừa qua để phản đối các chính sách của Tổng Thống Bush ở Trung Đông, và sau đó đã giải tán một cách trật tự trong ngày theo các điều kiện cho phép. Công an Cảnh sát dĩ nhiên luôn theo sát để kịp thời ra tay khi cần thiết nếu bạo động xảy ra. Về mặt có liên hệ đến tôn giáo, hãy xem các trường hợp thực thi việc trị an điển hình sau đây: