NHÂN DÂN VIỆT NAM.ORG
TIẾNG NÓI CỦA MỘT SỐ NGƯỜI VIỆT YÊU NƯỚC TRONG NUỚC VÀ HẢI NGOẠI VẬN ĐỘNG TOÀN DÂN QUYẾT TÂM
CÓ NGÀY VUI ĐẠI THẮNG VIỆT NAM III LÀ ĐẬP TAN ÂM MƯU DBHB CỦA ĐẾ QUỐC MỸ, GIẢI TRỪ VÀ GIẢI HOẶC
GIẶC ÁO ĐEN VATICAN – GIẶC ÁO ĐEN BẢN ĐỊA – GIẶC TIN LÀNH

    Giới thiệu một số website:

   * Cong San
   * Nhan Dan
   * Cong An
   * Cong An N.D.
   * Quan Doi N.D
   * Lao Dong
   * Thanh Nien
   * Tuoi Tre
   * Saigon G, P.
   * VNA Net
   * Voice of V.N.
   * www.chuyenluan.com
   * www.duoctue.org
   * www.khuongviet.net
   * www.nguoivietyeunuoc.org
   * www.nguyentua.com
   * www.dongduongthoibao.net
   * www.dongduongthoibao.com
   * home.comcast.net/~charlieng


   

VỀ NHỮNG NIỀM HĂNH DIỆN CỦA NGƯỜI CA-TÔ RÔ-MAGIÁO VIỆT NAM


Flag of Vietnam.svg

 

 

QUỐC KỲ VIỆT NAM : Có những người Việt, v́ lư do nào đó, nói đến Quốc Kỳ Việt Nam, cờ đỏ sao vàng gọi là lá cờ máu. Tôi không hiểu họ muốn ǵ? Chắc là qua hận thù bởi thua chạy, mất quyền lợi và nhất là ‘đặc ân’ làm bù nh́n cho Mỹ....click đọc thêm: QUỐC KỲ-QUỐC HIỆU-QUỐC CACờ Đỏ Sao Vàng – Cờ Vàng Ba Que

 

Cờ Tam Vị Nhất Thể

Chúa Cha – Chúa Con – Chúa Thánh Thần

BÀN VỀ “CỜ BA QUE” BỊ TREO DƯỚI "ĐÍT" CỜ MỸ Ở IRAQ:Trên mạng www.cva646566.com/IRAQ/index. h́nh cờ vàng ba sọc “cờ ba que” treo dưới “đít” cờ Mỹ. Và đứng phía dưới là Đại Úy Quân Lực Mỹ Michael Đỗ. Một số người thấy h́nh ấy đă hồ hỡi khoe cờ vàng ngăo nghễ tung bay. Có phải như vậy không? Có thật như vậy không?....

VÀI NÉT VỀ “CỤ HỒ” Viết về một nhân vật có tầm vóc quốc tế như Hồ Chí Minh có thể nói là không dễ. Đối với những người thuộc giới Chống Cộng Cực Đoan [CCCĐ] hay Chống Cộng Cho Chúa [CCCC], viết theo cảm tính thù hận Quốc Gia chống Cộng, hay Công Giáo chống Cộng, trong khi thực sự không hiểu, không biết ǵ về Hồ Chí Minh th́ rất dễ, v́ muốn viết sao cũng được. Đưa ra những chi tiết lặt vặt, cộng với xuyên tạc, dựng đứng v..v.. nhằm “ám sát tư cách cá nhân” (character assassination), bằng những từ tục tĩu, hạ cấp v..v.. cho hả ḷng thù hận, th́ có lẽ ai viết cũng được, không cần đến trí tuệ, không cần đến kiến thức, không cần đến tŕnh độ, và không cần đến liêm sỉ...

 

Vào Google “LÊ DUẨN” bạn sẽ đọc

mấy trăm bài và h́nh “cha già Lê Duẫn”

TUYỂN TẬP CHA GIÀ LÊ DUẨN (KỲ I) & (KỲ II) Là đảng viên thuộc lớp đầu của Đảng, đồng chí Lê Duẩn, thường được gọi bằng cái tên Anh Ba, là một trong những học tṛ xuất sắc nhất của Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại, là một nhà lănh đạo lỗi lạc, một nhà chiến lược kiệt xuất, một trí tuệ lớn của cách mạng trong thế kỷ XX....

 

Vào Google “LÊ ĐỨC THỌ” bạn sẽ đọc

mấy trăm bài và h́nh “cha già Lê Đức Thọ”

Những Mẩu Chuyện Bên Lề Hội Nghị Paris: Chưa bao giờ người ta thấy cố vấn Lê Đức Thọ nổi nóng như buổi sáng hôm đó. Ông trút hàng loạt những từ như "lừa dối", "ngu xuẩn", "tráo trở","lật lọng"…lên đầu ông Kissinger, khiến ông này không nói được ǵ cả...

 

VỀ ĐỊNH HƯỚNG XĂ HỘI CHỦ NGHĨA Theo Nguyên Tổng Bí thư Ban Chấp hành T.Ư Đảng Đỗ Mười, ngày nay, có không ít người dao động, phai nhạt lư tưởng cách mạng, với nhiều dạng biểu hiện khác nhau: có người ngượng ngùng khi nói "chủ nghĩa xă hội" hoặc khi nói "định hướng xă hội chủ nghĩa; có người nói một đằng làm một nẻo; thậm chí có người biện hộ, ca ngợi một chiều chủ nghĩa tư bản, trong khi phản bác, bôi nhọ và gieo rắc nghi ngờ về chủ nghĩa xă hội... Nguyên nhân dẫn đến sự dao động này có nhiều và rất phức tạp.....

 

TẠ TỐN BẠCH MAO THỦ TƯỚNG VƠ VĂN KIỆT …Tôi không ngờ, Ngài Thủ tướng Vơ Văn Kiệt dám làm qua mặt Đảng và nhất là Ngài vi phạm nguyên tắc sơ đẳng hành chánh, mà Ngài đứng đầu ngành Hành Chánh Nhà Nước. Tôi (NQT), chỉ ngờ thôi, có lẻ Ngài đă cấu kết ngoại bang, không thể nào tin được.....

 

* VÀI NÉT VỀ CHÍ SĨ ANH MINH “CỤ DIỆM”: Chính Nghĩa Đệ I Việt Nam Cộng Ḥa

...Thành tích của ông trong thời Pháp thuộc không lấy ǵ làm sáng sủa, chưa kể ông thuộc ḍng họ ba đời làm Việt Gian. Thành tích “yêu nước” nổi bật nhất của ông là trong thời Pháp thuộc, khi làm Tri Phủ Ḥa Đa, ông đă dùng đèn cầy đốt hậu môn của những người yêu nước chống Pháp để tra khảo....

 

* VIỆT NAM MÁU LỮA QUÊ HƯƠNG TÔI: Hoành Linh Đỗ Mậu

* CUỘC CÁCH MẠNG 01-11-1963 - HOÀNH LINH ĐỖ MẬU

* DỤ SỐ 10 – NGÀY 6/8/1950

* NGÔ Đ̀NH KHẢ LÀ AI?

* D̉NG HỌ BA ĐỜI LÀM VIỆT GIAN Ngô Đ́nh Thục

* NGHỈ G̀ VỀ HAI D̉NG HỌ THÔNG GIA Ở HUẾ

* BA CÁI CHẾT SAU NỬA THẾ KỶ

* Vụ Hà Thúc Kư Mưu Sát Ngô Đ́nh Diệm Năm 1957

* CẦN LAO CÔNG GIÁO....PHẤT CỜ PHẢN QUỐC PHỤC NGÔ

* MẠN ĐÀM NGUYỄN GIANG - BÙI TÍN - NGUYỄN XUÂN PHONG

* Bà Quả Phụ Trịnh Minh Thế Nói Chuyện... Ngô Đ́nh Diệm Giết Tướng Trịnh Minh Thế

* KHU BIỆT GIAM CHÍN HẦM....TAM ĐẠI VIỆT GIAN D̉NG HỌ NGÔ Đ̀NH

* TAM ĐẠI VIỆT GIAN NGÔ Đ̀NH DIỆM CÓ ĐỨA CON TRAI?

* KHẨU CUNG: PHAN QUANG ĐÔNG

* Vụ Hành Quyết Ông Ngô Đ́nh Cẩn 1964 Trịnh Quốc Thiên

* Sự Thật Sau Cái Chết Của Ông Ngô Đ́nh Cẩn

 

 

Tin tức - Tài liệu - Lịch sử

Sự kiện Việt Nam - Thế giới

 

Tin Thế Giới & Việt Nam

 

Cuộc Đời Cách Mạng Tổng Thống Hugo Chavez

Cuộc Đời Và Sư Nghiệp Tổng Thống Saddam Hussen

 

Hồ Chí Minh & Đảng CSVN

 

Tam Đại Việt Gian Ngô Đ́nh Điệm

 

Những Tài Liệu Và Kiện Lịch Sử Cách Mạng Miền Nam 1/11/63

 

Những Siêu Điệp Viên LLVT

 

Sự Thật GHPGVNTN “Vơ Lan Ái” Ăn Phân T́nh Báo Mỹ NED

 

Hiễm Họa Giặc Áo Đen La Mă

 

Đại Thắng Mùa Xuân 30/4/75

 

“Lính Đánh Thuê” QĐVNCH

 

Lột Mặt Nạ DBHB Của NED

 

Tony Blair picture 1811810

Lê Hồng Phong

* Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền Và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử Những người muốn hạ bệ Hồ Chí Minh để vinh danh “chí sĩ” Ngô Đ́nh Diệm của họ nhân dịp 1/11 th́ hăy kiếm đọc cuốn “Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử” (Tyrants, History’s 100 Most Evil Despots and Dictators) của Nigel Cawthorne, Barnes & Noble, NY, 2004,....

<> Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng Sẽ Đến Thăm Giáo Hoàng Bé-Nơ-Đít-To XVI

<> Việt Nam Sẵn Sàng Thả Tức Khắc Việt Gian Phản Loạn DBHB: Lư-Đài-Quân...Qua Mỹ

<> Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền Và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử

<> Nhà Nước Cách Mạng Việt Nam Sẽ Lấy Đất Nhiều Nhà Thờ Trả Lại Cho PGVN

<> Phật Giáo Việt Nam Đang Tiến Hành Lấy Lại Đất Những Nhà Thờ Xây Trên Đất Chùa

 

 

Lê Hồng Phong

Hoàng Linh Đỗ Mậu  

Hoàng Nguyên Nhuận

Trần Chung Ngọc

 Giuse Phạm Hữu Tạo  

Nguyễn Mạnh Quang

Charlie Nguyễn

Nguyễn Đắc Xuân

 

Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ

Thân Hữu

Báo Trong Nước & Hải Ngoại

 

 

Trang Nối Kết

 

 

Websites trong nước

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Websites hải ngoại

 

* "BOM ÁP NHIỆT" DƯƠNG NGUYỆT ÁNH

Mỹ gọi kháng chiến quân Ả Rập tự chế bom giết quân Mỹ xâm lược là quân khủng bố Nhân loại và dân Ả Rập gọi Dương Nguyệt Ánh, canh cải bom áp nhiệt giết dân Ả Rập là ǵ nhỉ?....

 

* VIETNAM WHY DID WE GO? Việt Nam: V́ Sao Chúng Ta Đă Đi? (CHƯƠNG I - II - III) Sự đ̣i hỏi của họ đă được hỗ trợ bởi các yêu cầu tương tự từ Vatican muốn giúp Pháp ngăn chặn Việt Nam trở thành Cộng sản. Tuy vậy sau khi Pháp thất bại, và Cộng sản cầm quyền ở miền Bắc Việt Nam, Vatican và quân đội và các nhóm Ca-tô tại Capitol Hill, hồi phục lại các hoạt động của họ với mức độ quyết liệt hơn, và qua đó mà một chính sách cấp tiến mới rốt ráo đă được công thức hóa và thông qua. Chính sách mới thật trơ trẽn. Vatican và Hoa Kỳ đă đồng quyết định ngăn ngừa Nam Việt Nam tổ chức cuộc bầu cử như đă hứa theo Công bố Geneva.... Hoa Kỳ đă thay Pháp nhận nhiệm vụ quân sự tại Nam Việt Nam. Pháp đă đồng ư rút toàn bộ khỏi nước này, tuy vậy về mặt lư thuyết th́ Pháp c̣n ở lại Nam Việt Nam hai năm nữa..... (CHƯƠNG IV) - (CHƯƠNG V - VI - VII) - (CHƯƠNG VIII - IX) - (CHƯƠNG X - XI - XII) - (CHƯƠNG XIII - XIV)

 

* Nữ Anh Hùng Susanna Maiolo Của Thế Kỷ 21 Đánh Gục Giáo Hoàng Benedict XVI Một người phụ nữ “đơn thương độc mă” kéo ngă một giáo hoàng và làm Hồng y Roger Etchegaray, người vừa tham dự dịp lễ khai mạc năm thánh của Giáo Hội Công Giáo tại Việt Nam hôm 24-11 vừa qua, cùng ngă và bị gẫy xương đùi dù cho Giáo hoàng được các hồng y và linh mục phụ tế cùng nhiều vệ sĩ bảo vệ hộ tống. Điều này nói lên được “Chúa quan pḥng” chỉ là một cách nói để tạo ra một thứ mầu nhiệm không thật, để xây dựng một h́nh ảnh mang màu sắc huyền bí mà thôi....

 

* DẸP BẠO LOẠN Ở QUỲNH LƯU ..ông Phan Quan Đông, người chỉ huy một cơ quan T́nh Báo Tối Mật của Quốc Gia, với những Điệp Vụ phía Bắc vĩ tuyến 17....một bông Hồng hiếm quư của T́nh Báo miền Nam....Đạo diễn chính vụ nhân dân Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An nổi dậy chống chính quyền Miền Bắc vào năm 1956 là một thí dụ điển h́nh công tác và nhiệm vụ của cơ quan này....( tr 6 – tr 7 Liên Thành Biến Động Miền Trung)

 

* SỰ NGHI NGỜ TẤT YẾU Quyết định gia hạn một năm lệnh trừng phạt chống Cu-ba mà Tổng thống Mỹ Ô-ba-ma kư hôm 14-9-2009 dường như đă làm tiêu tan hy vọng về sự thay đổi trong chính sách đối ngoại của Mỹ nói chung và với Cu-ba nói riêng...

 

* QUYẾT ĐỊNH ĐỊNH PHI LƯ BẤT CHẤP ĐẠO LƯ Thật trớ trêu, chưa đầy một tuần sau khi Bộ Ngoại giao Mỹ công bố báo cáo t́nh h́nh nhân quyền ở 190 nước năm 2008, phê phán hàng loạt nước, bao gồm cả Việt Nam “vi phạm nhân quyền”, th́ Ṭa án tối cao Mỹ lại ra một quyết định xâm phạm một trong những quyền cơ bản nhất của con người – quyền được công lư bảo vệ....

 

* Tổng Tham Mưu Trưởng Quân Đội Sài G̣n Cao Văn Viên: Lời Thú Nhận Muộn Màng Cao Văn Viên viết: Xin đừng xem những lời của tôi là lịch sử. Mỗi người giải thích sự thật theo lối riêng… Định kiến làm cho lịch sử sai lệch. Tôi chỉ tâm t́nh với ḷng thành…”. ...đọc tiếp

* SADDAM HUSSEIN HAY TRỤC MA QUỶ BUSH CON-TONY BLAIR-JOHN HOWARD AI BỊ TREO CỔ? Không ǵ kịch tính hơn lúc vị chánh án tuyên án tử h́nh, Saddam tức giận lên án ông này cùng cả ṭa án là tay chân của những kẻ chiếm đóng, kẻ thù của Iraq và Ngài Saddam Uy Dũng hùng hồn bất khuất, hiệu triêu nhân dân và kháng chiến quân Iraq rằng:

 

* “Tôi đă dành cả đời chiến đấu với những kẻ ngoại xâm”

* “ Tôi hủy hoại những kẻ xâm lược và người Ba tư và tôi hủy hoại kẻ thù của Iraq….và tôi biến Iraq từ nghèo khó thành giàu có”

* “Đây là kết thúc của tôi…đây là kết thúc của cuộc đời tôi. Nhưng tôi bắt đầu cuộc đời ḿnh như một người chiến đấu và một dân quân chính trị - v́ vậy cái chết không làm tôi sợ”Click đọc: VĨ NHÂN TỔNG THỐNG SADDAM HUESSEN....LĂNH ĐẠO KHÁNG CHIẾN QUÂN IRAQ

 

* CHÍNH PHỦ MỸ ĐĂ TIẾN HÀNH VỤ TẤN CÔNG 11/9?

5 năm sau vụ tấn công khủng bố 11/9, nhiều người vẫn nghi ngờ nguyên nhân dẫn tới sụp đổ toà Tháp đôi mà Uỷ ban điều tra 11/9 của Mỹ đưa ra. Họ cho rằng Trung tâm thương mại thế giới đă bị chính chính phủ Mỹ đánh sập bằng bom gài từ bên trong toà nhà....

 

* Những Lập Luận Trái Chiều Về Vụ 11/9 Ngay sau khi vụ hai toà nhà ở Trung tâm Thương mại thế giới bị phá sập vào ngày11/9/2001, đă có nhiều ư kiến tỏ ra nghi ngờ về sự thật của vụ khủng bố mà chính quyền Mỹ cho là của tổ chức Al-Qaeda chủ mưu. Một vụ khủng bố lớn đă có tác động đến cục diện chính trị của nhiều quốc gia…v́ thế không ít ư kiến cho rằng, đây là “sản phẩm” của CIA, nhằm tạo cớ cho Mỹ tấn công Afghanistan

 

* QUYẾT ĐỊNH ĐỊNH PHI LƯ BẤT CHẤP ĐẠO LƯ Thật trớ trêu, chưa đầy một tuần sau khi Bộ Ngoại giao Mỹ công bố báo cáo t́nh h́nh nhân quyền ở 190 nước năm 2008, phê phán hàng loạt nước, bao gồm cả Việt Nam “vi phạm nhân quyền”, th́ Ṭa án tối cao Mỹ lại ra một quyết định xâm phạm một trong những quyền cơ bản nhất của con người – quyền được công lư bảo vệ.... 

 

 

  

 

VỀ NHỮNG NIỀM HĂNH DIỆN CỦA NGƯỜI

CA-TÔ RÔ-MA GIÁO VIỆT NAM

 

[Một Khảo Luận Qua Các Sự Kiện Lịch Sử]

 

Trần Chung Ngọc

 

 

 

Vài Lời Nói Đầu:

 

Đối với những hiểu biết về Ca-tô RôMaGiáo hoàn vũ và về Ca-tô RôMaGiáo ở Việt Nam th́ niềm hănh diện của những người Việt Nam v́ được ở trong Giáo hội Ca-tô RôMaGiáo là một điều rất khó hiểu, v́ không hiểu họ hănh diện v́ cái ǵ? 

 

Lược qua lịch sử Ca-tô RôMaGiáo ở Việt Nam th́ phải chăng họ hănh diện v́ đă dẹp bàn thờ tổ tiên trong hơn 400 năm, từ 1533 đến Công đồng Vatican II vào thập niên 1960, để đi thờ một người Do Thái có một tiểu sử rất bất minh, hi vọng chỉ cần tin vào ông ta th́ sẽ được ông ta ban cho “ơn cứu rỗi” mà Mục sư Ernie Bringas gọi là một “cái bánh vẽ trên trời” (A-pie-in-the sky).  Phải chăng họ hănh diện v́ đă có công giúp thực dân Pháp lập được nền đô hộ trên đất nước Việt Nam gần 100 năm.  Phải chăng họ hănh diện v́ đă lập nên những khu tự trị (sic) Bùi Chu, Phát Diệm và cùng với quân Pháp săn lùng, tiêu diệt kháng chiến trong khi toàn dân kháng chiến chống lại cuộc trở lại của quân đội Pháp với hi vọng tái lập nền đô hộ trên đất nước Việt Nam.  Phải chăng họ hănh diện v́ đă phá hủy được nhiều Chùa Miếu, hay cướp đất của Chùa để xây nhà thờ trên đó, như nhà thờ lớn Hà Nội, nhà thờ đức Bà ở Saigon, nhà thờ La Vang ở Quảng Trị, nhà thờ Tam Ṭa v…v…, và được thực dân Pháp ban thưởng cho một số tài sản đất đai để thưởng công đă cùng với Pháp đánh dẹp những người Việt yêu nước.  Phải chăng họ hănh diện v́ được là tôi tớ, tỳ nữ hèn mọn hầu việc Chúa, như họ thường tự nhận, tuy rằng việc Chúa chỉ là những việc giới giáo sĩ Ca-tô RôMaGiáo bày đặt ra.  Phải chăng họ hănh diện v́ được dạy từ trên xuống dưới phải tuyệt đối vâng lời một “đức thánh cha” của họ, khi th́ là người Ư, khi th́ là người Ba lan, khi th́ là người Đức, ngồi ở ở măi Vatican mà tuyệt đại đa số họ không hề biết ở đâu..  Phải chăng họ hănh diện v́ dưới chiêu bài tự do tôn giáo, họ có thể tập họp cầu nguyện “xin-cho” bất cứ ở đâu, dựng nhà, đặt tượng Maria và cắm cây thập giá bất cứ ở đâu trên một đất nước mà hơn 90% không phải là người Ca-tô Rô-maGiáo..  Hay phải chăng họ hănh diện v́ đă làm càn hiến dâng cả nước Việt Nam cho một người đàn bà Do Thái tên là Maria, mẹ của Giê-su, nhưng không biết chồng là ai, như Giám Mục Spong, trong cuốn Sinh Ra Từ Một Người Đàn Bà: Một Giám Mục Nghĩ Lại Chuyện Giê-su Sinh Ra Đời (Born of a Woman: A Bishop Rethinks The Birth of Jesus, 1992) đă đưa ra nhận xét, trang 41:

 

Ông ta (Giê-su) không là ai cả, một đứa trẻ ở Nazareth, chẳng có ǵ tốt đẹp có thể rút tỉa ra từ sự sinh ra đời này.  Chẳng có ai biết cha ông ta là ai.  Rất có thể ông ta là một đứa con hoang.  Rải rác trong miền đất truyền thống Ki Tô lúc đầu (4 Phúc Âm), có những chi tiết chứng tỏ như vậy, giống như những trái ḿn chưa kiếm ra và chưa nổ .

 

(John Shelby Spong, Born of a Woman: A Bishop Rethinks the Birth of Jesus, p. 41: He was a nobody, a child of Nazareth out of which nothing good was thought to come.  No one seemmed to know his father.  He might well have been illegitimate.  Hints of that are scattered like undetected and unexploded nuggets of dynamite in the landscape of the early Christian tradition.)

 

Trên đây chỉ là những sự kiện lịch sử có thể tạo nên niềm hănh diện của những người Ca-tô Rô-maGiáo ở Việt Nam.  Sau đây tôi sẽ duyệt qua vài niềm hănh diện khác của người Việt Nam theo Ca-tô Rô-maGiáo.

 

1.  Hănh Diện V́ Được Ở Trong Một “Hội Thánh”

    Nhưng có một điều chắc chắn là các tín đồ Ca-tô RôMaGiáo Việt Nam đă được nhồi sọ để  hănh diện về cái đạo Ca-tô RôMaGiáo [Roman Catholicism] của họ, v́ chúng ta thường nghe họ huênh hoang khoe rằng họ ở trong một “hội thánh” do chính Chúa của họ lập ra trong khi thực ra th́ điều này chỉ do Giáo hội Ca-tô ngụy tạo ra để tự tạo quyền lực trên đám con chiên thấp kém chứ không hề có căn bản ở trong Thánh Kinh. Ngày nay, các linh mục vẫn tiếp tục giảng cho các con chiên là họ ở trong “Hội Thánh”.  Cũng v́ đă bị nhồi sọ kỹ cho nên chúng ta mới có thể đọc được những câu hết sức huênh hoang và hoang đường như sau trong cuốn Đất Việt, Người Việt, Đạo Việt  , nxb Văn Nghệ Tiền Phong, 1995-1996, trg. 357, 358, của Phan Thiết, alias Nguyễn Kim Khanh, một trí thức Ca-tô RôMaGiáo:

 

"Chúa vinh quang v́ Chúa là Thánh.  Chí Thánh, Cực Thánh, Rất Thánh, là bản thể của Chúa, ngoài Thiên Chúa th́ chẳng có ǵ là Thánh.. Tín đồ Thiên Chúa Giáo là dân Thánh Chúa...số lượng của họ đông vô vàn như sao trên trời và cát dưới biển."

 

Những ai giữ nghĩa cùng Chúa cho đến hơi thở cuối cùng đều có quyền chia động từ "là Thánh": Tôi là thánh, Anh là thánh, Chúng ta là thánh...

 

Viết như vậy nhưng thực ra Phan Thiết chẳng hiểu thế nào là Thánh, v́ theo Hồng Y Silvio Oddi, th́ “thánh” trong Ca-tô Rô-maGiáo chỉ là những sản phẩm của một cái xưởng chế tạo thánh của Vatican [Cardinal Silvio Oddi: Vatican has become a saint factory], cho nên chỉ có giá trị trong Ca-tô RôMaGiáo mà thôi, chứ đối với người ngoại đạo th́ chẳng có giá trị ǵ .  Cũng v́ đă hiểu thực chất rẻ rúng của các thánh trong Ca-tô RôMaGiáo như thế nào cho nên giáo dân Giuse Phạm Hữu Tạo, sau khi tỉnh ngộ và quyết tâm trở về với dân tộc, đă thẳng thắn và dơng dạc tuyên bố rằng: "Ta thà làm quỷ nước Nam chứ không thèm làm thánh của Đại Công Ty RôMa (Vatican)."

  

Để hiểu rơ vấn đề hơn, có lẽ chúng ta cũng nên t́m hiểu thế nào là thánh?  Theo quan niệm của tuyệt đại đa số dân Việt Nam th́ Thánh là những bậc đại nhân, đại đức, cao cả, thanh tịnh, trong sạch, thuần thiện, trí tuệ sáng suốt v...v... là những tấm gương để cho người đời soi vào để học hỏi, hoặc những bậc anh hùng vĩ đại có công cứu nước, giúp nước.  Theo những tiêu chuẩn này th́ đạo đức và trí tuệ của các thánh trong Kinh Thánh, Cựu Ước cũng như Tân Ước, kể cả Chúa Giêsu, có xứng đáng với ư nghĩa Thánh của Việt Nam hay không?   Câu trả lời là một chữ “KHÔNG” quyết định, nếu chúng ta chịu khó đọc kỹ Kinh Thánh để biết rơ tư cách, tác phong, ngôn từ, cách đối xử với cha mẹ của các thánh và của Chúa Giê-su là như thế nào. Riêng về Chúa Giê-su, nếu ngại đọc Tân Ước th́ có thể đọc bài “Đây!! Chúa Giê-su Của Những Người Theo Đạo Giê-su”  trên http://www.sachhiem.net/TCNtg/3NGOI/TCN64_00.php.  Người Việt Nam cũng tôn thờ các bậc Thánh trong dân gian như Đức Thánh Trần, Đức Thánh Gióng v..v..., những bậc đă có công giúp nước thắng ngoại xâm.

 

 Sau đây chúng ta hăy điểm qua một số thánh nổi tiếng nhất trong Ca-tô RôMaGiáo. Trong Kinh Thánh, từ Cựu Ước đến Tân Ước, có rất nhiều người được Ca-tô RôMaGiáo gọi là Thánh, nhiều đến độ đếm không xuể. 

 

   a)  Trước hết là “thánh tổ phụ” của các đạo Chúa: Abraham.  Thánh Abraham lấy em làm vợ,  Gen. 20:12 :

 

   "Thật ra, nàng chính là em gái tôi. Nàng là con cùng cha khác mẹ với tôi, và tôi đă lấy nàng làm vợ."

 

    (But indeed she is truly my sister. She is the daughter of my father, but not the daughter of my mother,  and she became my wife.)

 

Lấy em gái làm vợ [Abraham], hay lấy cô ruột  làm vợ [bố của thánh Moses],  và ngay cả hiếp dâm em gái [thánh Amnon] v…v…không phải là chuyện lạ trong cuốn Thánh Kinh, v́ trong đó không thiếu ǵ những chuyện loạn luân, hay hoang dâm vô độ.  Điều đặc biệt về đạo đức của Thánh tổ phụ Abraham là dâng vợ cho các Vua Ai Cập để đổi lấy trâu ḅ đồng ruộng, sau cùng nghe lời Chúa Cha xui dại, định ra tay giết đứa con ruột của ḿnh? (Sáng Thế 20, 21).  Thật vậy, Thánh Kinh kể rằng:

 

Khi Abraham tới gần đất Ai Cập, Thánh bảo vợ  như sau, (Gen. 12: 11-13 ):

 

   "Cưng à! Qua biết cưng rất đẹp. Nếu người Ai Cập nh́n thấy cưng, và biết cưng là vợ qua, có thể họ sẽ giết qua để cướp cưng. Vậy cưng hăy làm ơn làm phúc nói với họ cưng là em gái của qua nhé. Nhờ cưng mà họ sẽ hậu đăi qua và để qua sống."

 

    (Indeed I know that you are a woman of beautiful countenance. Therefore it will happen, when the Egyptians see you, that they will say, "This is his wife"; and they will kill me, but they will let you live. Please say you are my sister, that it may be well with me for your sake, and that I may live because of you.)

 

   [Chúng ta nên để ư là tới đây, Gen.12: 11-13,  chúng ta chỉ biết Sarah là vợ của Abraham.  Sau đó, tới Gen: 20: 12, Abraham mới tiết lộ Sarah chính là em gái.  Cho nên có người Ca-tô căi ẩu là: Abraham bảo Sarah nhận là em gái th́ đâu có ǵ sai, v́ Sarah chẳng là em gái Abraham là ǵ.  Đầu óc dân Ca-tô là như vậy cả].

 

   Về chuyện này, Frederick Heese Eaton viết trong cuốn Scandalous Saints, trg.12:

 

   "Kế hoạch của Abraham để giữ Pharaoh [Vua Ai Cập] bận bịu trên giường với Sarah [vợ, cũng là em gái của Abraham] trong khi gia súc của Abraham gặm cỏ trên những cánh đồng cỏ của Pharaoh đă được đền đáp rộng răi. Như Thánh Kinh của Moses đă chỉ rơ, làm bất cứ điều ǵ để có được đồng tiền. Ngay cả làm nghề ma cô."

 

   (Abraham's scheme of keeping Pharaoh busy in bed with Sarah while his cattle grazed off all of Pharaoh's pasture paid off bountifully. Anything to make a shekel, as Moses' Bible indicates. Even pimping.)

 

   [Vài lời ngoài lề: Giáo hội Ca-tô RôMaGiáo đă theo đúng sách lược của Abraham: làm bất cứ điều ǵ để có được đồng tiền, v́ vậy tài sản của Vatican đă lên đến cả ngàn tỷ đô-la.  Và các giáo hội con, kể cả Việt Nam, đều theo đúng sách lược này, kể cả làm tay sai cho thực dân Pháp đưa Việt Nam vào ṿng nô lệ, do đó được thực dân Pháp ban thưởng cho đất đai, và dựa thế Pháp đi cướp bóc, phá hủy chùa miếu để xây nhà thờ trên đó.  Xin đọc Trần Tam Tĩnh về những tài sản của giáo hội Ca-tô Việt Nam].

 

   Nhờ sự "hi sinh" cao cả của Sarah mà Abraham trở thành giầu có và khi Sarah bị Pharaoh thải hồi th́ Thánh Kinh kể, Gen. 13: 1-2:

 

   "Rồi Abraham rời Ai Cập đi xuống phía Nam, mang theo vợ và tài sản. Abraham rất giầu có về gia súc, vàng bạc."

   (Then Abraham went up from Egypt, he and his wife and all that he had...to the South. Abraham was very rich in livestock, in silver, and in gold.)

 

Giầu có như vậy là phúc hay họa? Chúa Cha th́ bảo là phúc v́ đó là của Chúa ban cho. Chúa Con [Jesus] không chịu, dùng quyền phủ quyết, giáng phúc của Chúa Cha ban cho Abraham xuống thành họa. Thật vậy, trong Tân Ước, Luke 6: 24, Chúa Con phán: "Nhưng khốn cho những kẻ giầu có, v́ đă nhận được sự an ủi rồi" (But woe to you who are rich, For you have received your consolation). Câu này có nghĩa là, những kẻ giầu có đừng có ḥng bén mảng đến Thiên đường, Thiên đường chỉ để cho những người nghèo khổ. V́ vậy đạo Chúa phần lớn là dân nghèo. Nhưng chỉ có đám con chiên ở dưới là nghèo thôi.  C̣n từ vị chủ chăn đến các giới chăn chiên, chẳng có ai nghèo cả.  Họ biết rơ, nếu họ tin lời Giê-su th́ không bao giờ họ có thể bén mảng được đến thiên đường của nền thần học Ki Tô Giáo.  Nhưng họ vẫn mang cái bánh vẽ trên trời đó để làm mồi nhử các con chiên. Giáo hội có nghèo không?  Tài sản của Giáo hội mẹ lên đến hàng ngàn tỷ đô la, và các giáo hội con ở các nước nghèo khổ, kể cả Việt Nam, lại là những địa chủ bự nhất, tài sản đất đai phần lớn là do những chính quyền thực dân đô hộ cưỡng chiếm của Chùa chiền, của dân gian, và tặng cho giáo hội để cắm cây Thập Ác trên đó, và ngày nay cũng có màn “mục vụ xin tiền” ở hải ngoại..

 

Sau đó Thánh Abraham cùng bầu đoàn thê tử đi xuống phía Nam, vùng Gerar, địa phương của Vua Abimelech. Chiến thuật mang vợ là Sarah đổi lấy của cải trước đây đă thành công rực rỡ đối với Vua Ai Cập Pharaoh, nay Thánh Abraham, chưa thỏa măn về tài sản của ḿnh, nên lại mang ra dùng lại đối với Vua Abimelech. Câu chuyện lập lại y hệt như trong trường hợp đến Ai Cập. Ông lại bảo Sarah nói dối là em, và kết quả là Sarah lại được Vua Abimelech vời vào cung. Vào cung để làm ǵ? Các bạn đều biết,  và tôi cũng biết. Chỉ có điều, Vua Abimelech hơi khùng, v́ khi đó nàng Sarah trẻ đẹp mới có trên 70 tuổi. Có thể trước khi tới vùng Gerar, Abraham đă đưa bà vợ Sarah đến "thăm xă giao" thẩm mỹ viện Bích Ngọc.  Thánh Abraham, thánh tổ phụ của các đạo Chúa, mà nhân cách và đạo đức như vậy, th́ chúng ta không lấy ǵ làm lạ khi thấy các đạo Chúa đều có những đặc tính của ông thánh tổ phụ.  Của cải, đất đai, vật chất v..v.. vốn là những ǵ mà các đạo Chúa nhắm tới, nhất là Ca-tô RôMaGiáo, qua thủ đoạn buôn thần bán thánh, lợi dụng ḷng mê tín của quần chúng thấp kém, mê hoặc họ bằng một cái bánh vẽ “cứu rỗi” của  người Do Thái tầm thường mà họ đôn lên làm Chúa.  Các vụ “đ̣i đất” phi lư ở Việt Nam chứng tỏ điều trên hơn ǵ hết.  Cầu nguyện Chúa hay Mẹ Chúa là một h́nh thức “xin-cho”, một h́nh thức mà các linh mục Việt Nam đang ra sức đả phá đối với chính quyền Việt Nam.  Nhưng “xin-cho” với chính quyền th́ may ra c̣n được chút ít chứ “xin-cho” với Chúa hay Mẹ Chúa th́ họa chăng đến Tết Congo mới được.  Nếu cầu nguyện “xin-cho” với Chúa hay Mẹ Chúa mà được th́ ngày nay cả thế giới đă là Ca-tô Rô-maGiáo rồi.

 

b)  Thứ đến là chuyện Thánh Lot, cháu của Thánh Abraham và là người đạo đức, công chính duy nhất trong thành Sodom, chỉ v́ tuyệt đối tin vào Thiên Chúa.  Nhưng đạo đức của Thánh Lot là như thế nào?  Muốn biết chúng ta hăy đọc một đoạn vui vui trong bài “Thiên Chúa Giết Người” [The God Murders] của Gary DeVaney nói về 4 Phiên Ṭa Xử Án Thiên Chúa của Ca-tô Rô-maGiáo, trong đó Công Tố Viên đưa ra hơn 170 trường hợp trong Thánh Kinh để lên án Thiên Chúa đă giết người bừa băi. Trong phiên ṭa thứ nhất có đoạn sau về chuyện Thánh Lot:

 

[Gen. 19: 1-26:  Thiên Chúa phá hủy toàn bộ hai thành Sodom và Gomorrah.  Ông ta giết tất cả mọi người trong đó kể cả các trẻ con vô tội.  Vợ của Lot quay lại nh́n cảnh tàn sát đó.  Ông ta giết luôn bà ta bằng cách biến bà ta thành một cột muối].

 

Công Tố Viên: Tôi buộc tội Thiên Chúa về tội giết mọi người dân ở Sodom và Gomorrah trừ Lot và 2 người con gái.

 

 

Luật sư của bị cáo (Thiên Chúa): Phản đối! 2 con gái của Lot không liên quan ǵ đến chuyện này.

Quan Ṭa: 2 con gái của Lot th́ có dính dáng ǵ đến chuyện Thiên Chúa giết bất cứ người nào?

 

Công Tố viên: Thưa quan ṭa. Lot, người được Thiên Chúa chọn v́ là người đạo đức, công chính, đă làm cho hai con gái của ḿnh có mang.

 

Luật sư: Phản đối! Chúng ta không muốn cho hội thẩm đoàn [jury] nghe chuyện này.

 

Quan ṭa: Ṭa cũng vậy. Chấp thuận. Hội thẩm đoàn sẽ bỏ đi chuyện 2 con gái của Lot.

 

[Genesis 19:1-26, God destroyed the cities of Sodom and Gomorrah. He murdered all the people, including all the innocent children. Lot’s wife turned to look at the carnage. God murdered her by turning her into a pillar of salt.

Prosecutor: I charge God with the murders of all the people of Sodom and Gomorrah except for Lot and his 2 daughters.

Defense: Objection! Lot's 2 daughters are irrelevant!

The Judge asked: What relevancy does Lot's 2 daughters have to with God's murdering anybody?

Prosecutor: Your honor, Lot, God’s chosen by virtue, went on to impregnate his2 daughters.

Defense: Objection! We don't want the jury to know that.

Judge: Neither do I. Sustained. The jury will disregard Lot's 2 daughters. ]

 

Đây là một trong nhiều chuyện tương tự rất hay và hấp dẫn trong Thánh Kinh, nhưng có vẻ như không bao giờ được giảng trong các nhà thờ bởi các “Chúa thứ hai”.

 

c) Ông Thánh nổi tiếng thứ ba trong Cựu Ước là thánh David, nổi tiếng v́ Hồng Y Nguyễn Văn Thuận cũng như Đức Ông Trần Văn Khả đều khoe rằng Chúa Giê-su của các ông ấy thuộc ḍng dơi của một "ông vua rất nổi danh đă sinh ra đấng Messiah",  và các bề trên đă viết Kinh Nhựt Khóa để cho các con chiên Việt Nam hàng ngày cầu nguyện “xin-cho”: "Xin Chúa làm cho tôi khinh dễ sự đời là chốn muông chim cầm thú, xin làm cho tôi đặng về quê thật hiệp làm một cùng vua David." (Charlie Nguyễn trích dẫn từ Kinh Nhựt Khóa của Công Giáo). 

 

Thế nhưng, Vua David là ai?  Chuyện vua David ở trong Thánh Kinh, Cựu Ước, 1 Samuel và 2 Samuel.  Nhưng chắc chắn là người Ca-tô Việt Nam, từ các linh mục trở xuống, đều chưa từng đọc Thánh Kinh, bởi v́ nếu đă đọc về Vua David th́ không bao giờ có thể viết lên câu "Xin Chúa làm cho tôi khinh dễ sự đời là chốn muông chim cầm thú, xin làm cho tôi đặng về quê thật hiệp làm một cùng vua David." trong Kinh Nhựt Khóa để cho các con chiên cầu nguyện hàng ngày, v́ câu này sỉ nhục thậm tệ các con chiên mà họ không hề biết, "Bề trên" dạy cầu nguyện như vậy th́ họ cứ nhắm mắt mà cầu nguyện chứ đâu có biết là ḿnh cầu nguyện cái ǵ.  Tại sao lại là sỉ nhục?  Tại v́ như vậy là bắt họ hiệp làm một với thánh David mà thực chất chỉ là một tên tướng cướp, cầm đầu một đám lâu la 600 người [2 Samuel: 23] sau lên làm Vua th́ là một bạo chúa, hoang dâm vô độ, vô đạo đức, cướp vợ thuộc hạ và cuồng sát. Thật là tội nghiệp cho những người chăn chiên cũng như những con chiên. Chứng minh?   Đọc giả có thể đọc để biết chi tiết về thánh David trong http://www.giaodiemonline.com/noidung_detail.php?newsid=1048 [bài “Thánh David Là Ai? ”]. Ở đây tôi chỉ xin trích dẫn một đoạn của Charlie Nguyễn, một trí thức Ca-tô đạo gốc.  Về người Công giáo Việt Nam tôn sùng những nhân vật vô đạo đức trong Thánh Kinh, ông viết như sau trong cuốn “Công Giáo Trên Bờ Vực Thẳm”, Phần II: “Sách Kinh Công Giáo Và Tác Hại Của Nó”, Mục 5: “Những Tác Hại Nguy Hiểm Của Các Sách Kinh Nguyện Công Giáo”, trang 267-269:

 

“Công giáo Việt Nam coi rẻ công ơn cha mẹ tổ tiên và các anh hùng dân tộc, ngược lại họ hết sức tôn sùng những kẻ loạn luân mất dạy. Điều này cho ta thấy Công Giáo là đạo mất dạy Số Một.

 

Trong nhiều thế kỷ qua, các giáo hoàng La Mă luôn luôn qui kết việc thờ cúng tổ tiên là thờ cùng ma quỉ nên người Công Giáo Việt Nam không lập bàn thờ gia tiên ở trong nhà. Đối với các vị anh hùng dân tộc th́ người Công Giáo hoàn toàn dửng dưng. Ngược lại, người Công Giáo Việt Nam rất tôn sùng những kẻ loạn luân và vô đạo đức như Abraham và David... Abraham lấy em gái ruột làm vợ và toan giết con ruột ḿnh để tế thần. David là một tên vua dâm dật vô độ. Y có cả ngàn cung nữ trong các nhà chứa gọi là ‘harem" mà vẫn chưa đủ thỏa măn dục vọng. V́ quá say mê vẻ đẹp của bà Bathseba trong dịp David nh́n trộm bà Bathseba tắm truồng trên sân thượng nên y đă t́m cách sát hại chồng của bà là một vị tướng dưới quyền để cướp vợ của ông ta. Kinh Thánh Tân Ước không coi chuyện này là một điều xấu xa tội lỗi mà c̣n hănh diện xác nhận cuộc t́nh tội lỗi này đă sinh ra các tổ tiên của Jesus. Tất cả để chứng tỏ Jesus là hậu duệ đời thứ 28 của tên dâm tặc David! Chuyện t́nh tội lỗi bẩn thỉu này chẳng có ǵ đáng hănh diện cho David và Jesus. Vậy mà các sách kinh nguyện Công Giáo Việt Nam hết lời ca ngợi David là Vua Thánh: "Xin Chúa làm cho tôi khinh dễ sự đời là chốn muông chim cầm thú, xin làm cho tôi đặng về quê thật đặng hiệp làm một cùng vua thánh David" (Kinh Nhựt Khóa 330).

 

Trong kinh cầu Đức Bà có câu: "Đức Bà là lầu đài David". Mọi người Công Giáo Việt Nam muốn hiểu”lầu đài David" là cái ǵ th́ hăy chịu khó đem sách kinh Cựu Ước ra đọc (Các Vua-Sách thứ nhất) tất nhiên sẽ thấy đó là các harem chứa gái cho tên hôn quân David hành lạc!

 

Đại khái chuyện Thánh David là như vậy. Vậy mà  Hồng Y Nguyễn Văn Thuận cũng như Đức Ông Trần Văn Khả đều khoe rằng Chúa Giê-su của các ông ấy thuộc ḍng dơi của một "ông vua rất nổi danh đă sinh ra đấng Messiah", một nhân vật mà tín đồ Ca-tô Việt Nam thường ngày tụng Kinh Nhật Khóa cầu mong mau "được về quê thật hiệp với Vua David."

 

Tôi không hiểu [thật ra là rất dễ hiểu] tại sao những người như Hồng Y Nguyễn Văn Thuận, Đức Ông Trần Văn Khả, lại có thể viết những câu ca tụng Thánh David như trên, chẳng có lẽ họ chưa từng đọc 1 Samuel và 2 Samuel trong Cựu Ước.. Chẳng có lẽ [thật ra là như vậy] trong chương tŕnh đào tạo Linh mục chỉ có những tiết mục nhồi sọ? Tôi cũng không hiểu [thật ra là rất dễ hiểu] tại sao trong Kinh Nhật Khóa của Ca-tô RôMaGiáo ở Việt Nam lại có những câu ca tụng Thánh David cũng như cầu mong được về quê thật hiệp cùng vua David? Những người viết ra Kinh Nhựt Khóa bản chất chỉ là những con vẹt, có thể không bao giờ đọc Thánh Kinh, hay đầu óc đă bị điều kiện hóa nên chỉ có thể nhắc lại những điều đă được nhồi vào đầu từ khi c̣n nhỏ hoặc trong các lớp học làm nghề linh mục. Ngoài ra, phần chắc là các tín đồ Ca-tô Việt Nam chỉ đọc những bản kinh mà các bậc "lănh đạo tinh thần" của họ đă viết ra với mục đích duy nhất là giam họ vào trong ṿng mê tín, chứ chính họ th́ không bao giờ đọc đến Thánh Kinh, nên chẳng bao giờ biết đến sự thật. Tôi tin chắc rằng họ không hề biết David là ai. Nhưng không phải tất cả các con chiên đều đáng tội nghiệp, v́ trong Ca-tô Rô-maGiáo Việt Nam đă có những con chiên can đảm lột xác con chiên để lên làm người đúng nghĩa là một con người. Điển h́nh là Charlie Nguyễn, một trí thức Công giáo đạo gốc.  

 

Chỉ đáng tiếc, những trí thức Ca-tô Việt Nam tỉnh ngộ và can đảm như Charlie Nguyễn không có nhiều. Chúng ta cũng thấy có lác đác những ư kiến tiến bộ trong nội bộ Công Giáo, nhưng rất hiếm người dám thẳng thắn vạch ra những sai trái của Thánh Kinh, của Giáo hội Ca-tô hoàn vũ, và của Hội Đồng Giám Mục Công Giáo Việt Nam như Charlie Nguyễn, Phạm Hữu Tạo ở Đông Dương Thời Báo, và Linh Mục Trần Tam Tỉnh và Nguyễn Thanh Sơn.

 

Bây giờ chúng ta bước sang Tân Ước.  Trong Tân Ước, thánh nổi tiếng nhất chính là Chúa Giê-su mà tín đồ ngu đạo Phan Thiết ca tụng là Chí Thánh, Cực Thánh, Rất Thánh….  Nhưng các học giả nghiên cứu Tân Ước lại không cho là như vậy.  Chúng ta hăy đọc vài nhận định sau đây:

 

Giám mục John Shelby Spong, sau khi nghiên cứu Tân ước, đă đưa ra một nhận định về Giê-su như sau:

 

Có những đoạn trong bốn Phúc Âm mô tả Giê-su ở Nazareth như là một con người thiển cận, đầy hận thù, và ngay cả đạo đức giả.

 

   (John Shelby Spong, Rescuing The Bible From Fundamentalism, p. 21: There are passages in the Gospels that portray Jesus of Nazareth as narrow-minded, vindictive, and even hypocritical).

 

   Và Jim Walker cũng viết trên Internet trong bài http://www.nobeliefs.com/jesus.htm: Chúng Ta Có Nên Kính Ngưỡng Giê-su Không? (Should We Admire Jesus?):

 

Nhiều tín đồ Ki-Tô-giáo không hề biết đến là nhiều đoạn trong các Phúc Âm trong Tân Ước, Giê-su được mô tả như là một con người đầy hận thù, xấu xa, bất khoan dung, và đạo đức giả.

 

[Unbeknownst to many Christians, many times the Gospels of the New Testament portray Jesus as vengeful, demeaning, intolerant, and hypocritical.]

 

Trong Tân ước có rất nhiều chuyện chứng tỏ Giê-su c̣n phàm hơn cả người phàm, nhưng ở đây tôi chỉ muốn chứng minh qua một chuyện.

 

 

Câu chuyện sau đây trong Thánh Kinh sẽ chứng tỏ rằng sự ước mơ của những tín đồ Việt Nam theo Ki Tô Giáo để được Giê-su cứu rỗi đích thực là một ảo vọng.  Chúng ta hăy đọc và đọc kỹ đoạn sau đây trong Tân Ước,  Matthew 15: 21-28:

 

   "Thế rồi Giê-Su đi tới vùng Tyre và Sidon.  Và có một người đàn bà người Canaan đến từ vùng đó và kêu với Giê-Su "Hăy thương tôi, Chúa ơi, Con của David.  Con gái tôi đang bị quỷ ám nặng."  Nhưng Người không thèm trả lời bà ta một tiếng.  Và các đệ tử của Giê-Su tới và yêu cầu Giê-Su: "Hăy đuổi bà ta đi, v́ bà ta cứ kêu cứu cùng chúng ta."  Nhưng Giê-Su trả lời: "Ta được phái xuống đây chỉ để cứu dân Do Thái mà thôi."  Rồi người đàn bà kia tới và thờ phượng Giê-Su và nói: "Chúa ơi, hăy giúp tôi."  Nhưng Người trả lời: "Lấy bánh của con dân Do Thái  mà ném cho mấy con chó nhỏ ăn th́ thật là chẳng tốt tí nào."  Và người đàn bà kia nói: "Đúng vậy, Chúa ơi, nhưng dù là những con chó nhỏ th́ chúng cũng được ăn những mảnh bánh vụn rơi văi từ trên bàn của chủ  chúng xuống chứ."  Rồi Giê-Su trả lời: "Ô, Bà Già! Ḷng tin của bà thật là lớn lao! Thôi tôi cũng chiều theo ư bà."  Và con gái bà ta hết bị quỷ ám ngay từ ǵờ phút đó."

 

   (When Jesus went out from there and departed to the region of Tyre and Sidon.  And behold, a woman of Canaan came from that region and cried out to Him, saying, "Have mercy on me, O Lord, Son of David!  My daughter is severely demon-possessed."  But He answered not a word.  And His disciples came and urged Him, saying, "Send her away, for she cries out after us.".  But He answered and said, "I was not sent except to the lost sheep of the House of Israel."  Then she came and worshipped Him saying, "Lord, Help me!"    But He answered and said, " It is not good to take the children's bread and throw it to the little dogs."  And she said, "True, Lord, yet even the little dogs eat the crumbs which fall from their masters' table."  Then Jesus answered and said to her, "O woman, great is your faith! Let it be to you as you desire."  And her daughter was healed from that very hour.)

 

Về câu chuyện “chí thánh, cực thánh, rất thánh..” của thánh Giê-su ở trên,  Frederick Heese Eaton đă b́nh luận như sau trong cuốn  Scandalous Saints, trang 214:

 

Giê-Su thường nhắc nhở đệ tử là phải thương yêu nhau, và thương yêu ngay cả kẻ thù (John 13:35; Matthew 5:44)  Nhưng khi một người đàn bà không phải là người Do Thái tới nhờ Giê-Su chữa lành bệnh cho con gái, th́ Giê-Su lại bảo bà ta rằng, "Không thể lấy bánh của con dân Do Thái vứt cho chó ăn." (Matthew 15:26)  Nói cách khác, ông nói, "Người phi Do Thái là đồ chó.  Tại sao ta lại phải làm bất cứ ǵ cho ngươi?"  Anh cảm thấy thế nào khi Jesus gọi anh là chó?  Gọi người phi Do-Thái là đồ chó không phải là sự biểu thị của ḷng thương yêu.  Giê-Su thật là hỗn hào, kiêu căng và tự phụ khi gọi người đàn bà kia là chó.  Vậy trong vấn đề  thực hành, Thánh Giê-Su chẳng có chút ǵ là Thánh cả.  Những sự kiện cho thấy Giê-Su thực sự ghét những người không phải là dân Do-Thái.

 

Thánh Phao-Lồ (Paul) viết rằng, theo lời mặc khải của Thiên Chúa, "Giê-Su luôn luôn như vậy, ngày hôm qua, ngày hôm nay và cho tới măi măi, không bao giờ thay đổi." (Hebrew 13:8)  Vậy nếu anh dự định lên Thiên Đường ở cùng Giê-su đầy t́nh thương, và anh không phải là người Do Thái, anh nên nghĩ lại đi th́ vừa

 

(Frederick Heese Eaton, Scandalous Saints, p. 214:  Jesus repeatedly admonished his disciples to love one another, and even to love their enemies. (John 13:35; Matthew 5:44)  Yet when a non-Jewish woman begged him to heal her daughter, Jesus told her, "It is not fit to take the children (of Israel's) bread and to cast it to dogs." (Matthew 15:26)  In other words he said, "You non-Jews are dogs.  Why should I do anything for you?"  How would you like to have Jesus call you a dog?  Calling people dog who were not Jews is hardly an expression of love.  Jesus was insolent, arrogant and conceited in calling this woman a dog.  So in actual practice, Jesus the Saint was not so saintly after all.  The facts show that Jesus actually hated those who were not Jews.

 

Saint Paul writes, allegedly under inspiration of God, "Jesus Christ the same yesterday, and today, and for ever." (Hebrew 13:8)  So if you were planning to go to heaven to be with the loving Jesus, and you are not a Jew, you had better think it over again.)

 

 Về chuyện Giê-su gọi người phi-Do Thái là chó ở trên, Tiến Sĩ  Madalyn O’Hair cũng b́nh luận như sau:

 

 Trừ khi anh là người Do Thái, chẳng ai muốn anh trong tôn giáo này [Đạo Giê-su].  Đối với người nào thực sự “thực tâm cảm thấy Giê-Su là đấng cứu rỗi của họ” tôi xin giới thiệu một bác sĩ phân-tâm học [chuyên trị bệnh tâm thần]. 

 

 (Unless you are a Jew, you are not wanted in this religion.  For someone who really “truly feels in his heart that Jesus is his Savior” I would recommend a psychiatrist.)

 

Sau đây là thêm vài lời “thánh phán” trong Thánh Kinh về phụ nữ, người phụ nữ Việt Nam theo đạo nên tuân theo những lời này, không phải đối với chồng mà đối với các “bề trên”..

 

Thánh Cha (Jehovah trong Leviticus 12: 1-5:  “Một người đàn bà th́ không được sạch sẽ 40 ngày sau khi sinh con trai, 80 ngày sau khi sanh con gái.” (A woman is unclean 40 days after the birth of a son, 80 days after the birth of a daughter.)

 

Thánh Paul, 1 Corinthians 7:1 : “Thật tốt cho đàn ông là đừng có dính dáng ǵ tới một người đàn bà.” (It is a good thing for a man to have nothing to do with a woman.)

 

Thánh Paul, 1 Corinthians 11:3:  “Nhưng tôi muốn các người hiểu rằng đấng Ki Tô là chủ nhân của mọi đàn ông, chủ nhân của mọi đàn bà là chồng họ, và chủ nhân của đấng Ki Tô là Thượng đế.” (But I want you to understand that the head of every man is Christ, the head of every woman is her husband, and the head of Christ is God.)

 

Thánh Paul, 1 Tim. 2:11-12:  “Hăy để cho người đàn bà học sự phục tùng trong im lặng.  Tôi không cho phép người đàn bà nào được giảng dạy hay được quyền hơn người đàn ông; họ phải giữ im lặng” (Let a woman learn in silence with all submissiveness.  I permit no woman to teach or to have authority over men; she is to keep silent.)

 

Trên đây chỉ là vài thánh điển h́nh trong Thánh Kinh.  Ông Giu-se ngậm đắng nuốt cay, mang cặp sừng trên đầu, đóng vai bố hờ của Giê-su cũng được gọi là thánh.  Mấy người viết 4 Phúc Âm, Mark, Matthew, Luke, John, không phải là tông đồ của Giê-su, nguồn gốc bất minh, viết ngu như ḅ và đầy mâu thuẫn, cũng được gọi là thánh.  Sau đây chúng ta hăy sang phần các thánh thời đại trong Ca-tô RôMaGiáo.  Tôi chỉ trích dẫn những lời “thánh phán” chứ không b́nh luận.

 

Thánh Clement ở Alexandria (150-215):  “Mọi phụ nữ đều nên cảm thấy ḿnh nhục nhă v́ nghĩ đến điều ḿnh đă sinh ra là đàn bà” (Every woman should be filled with shame by the thought that she is a woman. [HE, 114]

 

Thánh Jerome (342-420):  “Về phần tôi, tôi  nói rằng những người con gái đă trưởng thành không được tắm, v́ họ sẽ cảm thấy xấu hổ nh́n thấy ḿnh trần truồng.” (But for my part I say that mature girls must not bathe at all, because they ought to blush to see themselves naked.” [JD, 175];  “Đàn bà là cửa ngơ của quỷ, của đường ác, cái chích của con bọ cạp, nói tóm lại, là một vật nguy hiểm.” (Woman is the gate of the Devil, the way of evil, the sting of the scorpion, in a word, a dangerous thing.) [EB, 47]

 

Thánh John Chrysostom (347-407):  "Trong những thú dữ, không có con nào gây hại như  một  người đàn bà" (Among savage beasts none is found so harmful as a woman).  Trách cứ những người đàn ông đi chơi gái điếm, Thánh John Chrysostom c̣n phán:  “Các người không chỉ để một gái điếm như là một gái điếm, mà các người c̣n làm cho nó thành một sát nhân   Đàn bà, được tạo nên để sinh sản, v́ các ngươi mà trở thành công cụ của sát nhân.” [v́ gái điếm dùng các phương pháp ngừa thai](You not only let a harlot be a harlot, you made her into a murderess….Woman, made for reproduction, becomes, because of you, a tool of murderer.)

 

Thánh Augustine (354-430) (cha đẻ của nền Thần học Ca Tô và được Ca-tô Rô-maGiáo tôn sùng, coi như là có trí tuệ "siêu việt", tác giả cuốn Đô Thị Thiên Chúa (City of God)):

 

    a) "Nếu những đứa trẻ sơ sinh vô tội, không phải v́ chúng thiếu ư chí làm hại mà chỉ v́ chúng không đủ sức thôi."

 

   (If babies are innocent, it is not for lack of will to do harm but for lack of strength.) 

 

    b) "Những kẻ thù như vậy (những người theo phái Tự Ngộ) , ta thật ghét chúng thậm tệ: Ôi, hăy giết chúng đi bằng gươm của ngươi."

 

     (The enemies thereof, I hate vehemently: O that thou wouldest slay them with thy two-edged sword.)

 

   c) "Không  thể nào  có chuyện có người ở phía bên kia của trái đất (không tin là trái đất có h́nh cầu), v́ Thánh Kinh không ghi lại bất cứ giống người nào như vậy trong các hậu duệ của Adam."

 

   (It is impossible there should be inhabitants on the opposite side of the earth, since no such race is recorded bt Scripture among the descendants of Adam.)

 

   d) "Nếu dẹp bỏ hết gái điếm đi, thế giới sẽ bị rối loạn bởi sự ham muốn"

 

    (Do away with harlots, and the world will be convulsed with lust.)

 

   e) "Người đàn bà, khi xét cùng với chồng, là h́nh ảnh của Thượng đế.., nhưng khi xét riêng là đàn bà...th́ không phải là h́nh ảnh của Thượng đế, nhưng đối với người đàn ông xét riêng, th́ đó là h́nh ảnh của Thượng đế."

 

    (The woman, together with her own husband, is the image of God..., but when she is referred to separately..the woman alone, then she is not the image of God, but as regards the man alone, he is the image of God.)

 

    f)  “Tôi không thấy người đàn bà đă được tạo ra để giúp cho đàn ông như thế nào, ngoài mục đích sinh sản.  Nếu người đàn bà không giúp đàn ông để sinh con, th́ họ có thể giúp được ǵ?“

 

     (I don’t see what sort of help woman was created to provide man with, if one excludes the purpose of procreation.  If woman is not given to man for help in bearing children, for what help could she be?)

 

Thánh Fulgentius (467-533):

 

   "Những bào thai chết trong ḷng mẹ, hoặc những trẻ mới sinh ra đă chết mà chưa chịu phép bí tích rửa tội ...phải chịu h́nh phạt đau đớn trong ngọn lửa không bao giờ tắt."

 

   (Little children who have began to live in their mother's womb and have there died, or who, having just been born, have passed away from the world without the sacrament of holy baptism ...must be punished by the eternal tortures of undying fire.)

 

Thánh Bernard (1090-1153):

 

   "Những lính chiến Ki Tô "phải tiến hành cuộc chiến tranh của Chúa Ki Tô mà không sợ phạm tội giết kẻ thù hay sợ bị kẻ thù giết, v́ khi họ giết hay bị giết, họ không phạm tội ác nào, v́ tất cả là để cho sự vinh quang của họ.  Nếu họ giết, đó là cho sự lợi lộc của Chúa; nếu họ chết, đó là cho sự lợi lộc của chính họ."

 

   (Christian soldiers "are to wage the war of Christ their master  without   fearing  that   they  sin  in  killing  their enemies or of being lost if they are themselves killed, since when they give or receive the death blow, they are guilty of no crime, but all is to their glory.  If they kill, it is to the profit of Christ, if they die, it is to their own.")

 

Thánh Anthony (1195-1231):   "Khi các ngươi thấy một người đàn bà, hăy coi như là các ngươi đối diện với, không phải là một con người mà chính là một con quỷ.  Tiếng nói của người đàn bà là tiếng phun ph́ ph́ của con rắn."  (When you see a woman, consider that you face not a human being, but the devil himself.  The woman's voice is the hiss of the snake.)

 

Thánh Thomas Aquinas (1225-1274):  “Thiên Chúa đă phạm phải một sai lầm khi sáng tạo ra người đàn bà:  không nên tạo ra cái ǵ thiếu sót hoặc hư hỏng [như đàn bà] khi sáng tạo ra những vật đầu tiên; do đó đàn bà không nên được tạo ra khi đó.” (God had made a mistake in creating woman: nothing (deficient) or defective should have been produced in the first establishment of things; so woman ought not to have been produced then.)

 

 

Thánh Ignatius of Loyola (1491-1536)  (Người sáng lập ḍng Tên):

 

    "Chúng ta phải luôn luôn sẵn sàng tin rằng trắng thực sự là đen, nếu hàng giáo phẩm trong Giáo hội quyết định như vậy."  [Và than ôi, bây giờ đại học Loyola đă cắm chân trên đất nước Việt Nam]

 

    (We should always be disposed to believe that which appears white is really black, if the hierarchy of the Church so decides.)

 

    Xin chúc mừng các tín đồ Ca-tô RôMaGiáo được vinh hạnh ở trong một “hội thánh” gồm các “thánh” thượng phụ rất nổi tiếng như trên.  Xin đừng quên các thánh “Việt gian” như André Phú Yên.

 

 2.  Hănh Diện V́ Được Làm Nô Lệ Cho “Đức Thánh Cha”.

 

   Rất có thể các tín đồ  Ca-tô RôMaGiáo Việt Nam cảm thấy hănh diện v́ được ở trong một tôn giáo mà người chủ chăn của họ là “đại diện của Chúa trên trần” [Vicar of Christ], người mà họ thường gọi là ‘Đức Thánh Cha” v́ họ tin rằng giáo hoàng đương nhiên phải là bậc thánh thiện (holy), v́ giáo hội dạy rằng, giáo hoàng được chọn là do kết quả hướng dẫn của thánh linh cho các hồng y, những người có quyền chọn lựa, quyết định ai là giáo hoàng. Vả chăng Giáo hội cũng bắt các tín đồ Ca-tô RôMaGiáo nói chung, Ca-tô RôMaGiáo Việt Nam nói riêng, phải tin rằng giáo hoàng là “đại diện của Chúa” (Vicar of Christ) trên trần, nắm trong tay ch́a khóa của thiên đường (mù), có quyền cho họ lên thiên đường hay tuyệt thông họ.  Tất cả những niềm tin cổ lỗ sĩ này, thuộc mánh mưu của giới chăn chiên để ngự trị trên đám con chiên thấp kém ở dưới, đều do các “bề trên” của họ cấy vào đầu óc từ khi c̣n nhỏ. 

 

    Tại sao họ có thể tin vào những điều lừa dối rất  trắng trợn này.  Trách nhiệm chính là do các “bề trên” của họ, những người đă nhốt họ vào ṿng ngu muội, mê tín qua một chính sách nhồi sọ tinh vi để dễ bề ngự trị trên họ.  Lời cầu nguyện để về quê thật với vua David trong Kinh Nhựt Khóa là một thí dụ điển h́nh, và c̣n rất nhiều nữa.  Có thể nói rằng, các tín đồ tin là v́ trong đầu óc họ hầu như có một cái “gen” để tin vào bất cứ điều ǵ, và lẽ dĩ nhiên, v́ chính sách của giáo hội, họ không bao giờ được dạy hay được quyền biết ǵ về lịch sử các giáo hoàng trong giáo hội của họ.  Lịch sử các giáo hoàng Ca Tô đă viết rơ: có những giáo hoàng do vua chúa chỉ định, có những giáo hoàng giết nhau để lên làm giáo hoàng, có những giáo hoàng do những cô gái điếm dựng lên, có những giáo hoàng là trẻ vị thành niên mới có 12 tuổi, có những giáo hoàng là con hoang của một giáo hoàng, hay là con của giáo hoàng loạn luân mà sinh ra, có giáo hoàng loạn luân cả với mẹ và con  v..v..  Bởi vậy cho nên Tiến sĩ Arthur Frederick Ide đă có bài đề tặng các tín đồ Ca-tô như sau trong cuốn “Unzipped: The Popes Bare All”

Bare All”

 

- Những tín đồ Ca-tô RôMaGiáo thường đi xưng tội với các linh mục,

- Những người cũng phạm tội như họ và tuân phục một Giáo Hoàng,

-  Người tự cho là không thể sai lầm, là nhất hạng, là tối cao

-  Có quyền giữ trong tay Ch́a khóa mở cửa thiên đường.

-  Nhưng lịch sử đă chứng tỏ

- Thực sự chỉ mở những cánh cửa vào nhục dục, trụy lạc, và bạo lực.

 

     -         [Dedicated To All Roman Catholics

-         Who confess their sins to priests -Who do as they do, And

-         Who believe in a Pope

-         Who claims to be infallible Primary, and supreme

-         Having the power to the keys to the kingdom of heaven

-         Which hictory shows actually open the doors of sex, vice, and violence]

 

By Dr. Arthur Frederick Ide

In “Unzipped: The Popes Bare All”

 

   Nếu đọc giả muốn biết một số không nhỏ giáo hoàng đă thực đi vào nhục dục, trụy lạc, và bạo lực như thế nào, xin hăy đọc bài ĐÂY !! NHỮNG ‘ĐỨC THÁNH CHA’ ĐẠI DIỆN CỦA CHÚA KI-TÔ [http://www.sachhiem.net/TCNtg/TCN20.php]

 

 3.  Hănh Diện V́ Ca-tô Rô-maGiáo Là Đạo Bác Ái.

 

   Rất có thể người Ca-tô RôMaGiáo hănh diện v́ được nhồi sọ là đạo của họ là đạo bác ái, giầu ḷng từ thiện, có nhiều cơ sở từ thiện để giúp người nghèo, trẻ mồ côi, người cùi v..v…  Họ không biết ǵ về thực chất từ thiện của Ca-tô RôMaGiáo.  Bác ái và từ thiện không phải là những đức tính riêng của Ca-tô RôMaGiáo mà là những đức tính phổ quát trong dân gian, hơn nữa người trong dân gian làm việc từ thiện với tấm ḷng thành thực thương người.  Nhưng phần lớn những công việc từ thiện của Ca-tô RôMaGiáo chỉ để quảng cáo và kiếm lời.  Chúng ta có nhiều trường hợp và tài liệu để chứng minh điều này. 

 

   Bộ mặt từ thiện và công việc từ thiện mà gần đây Ca-tô RôMaGiáo quảng cáo và thổi phồng nhiều nhất là bộ mặt của bà Teresa với những công việc “từ thiện” của bà ta ở Calcutta, Ấn Độ. 

 

   Một trong những sách lược tuyên truyền, quảng cáo của Giáo hội là thổi phồng việc làm của vài cá nhân  trong Giáo hội, đánh bóng h́nh ảnh của họ và đưa đến tâm cảnh tôn sùng cá nhân giữa đám tín đồ. Gần đây, điều mà giáo hội Ca Tô quảng cáo nhiều nhất và ồn ào nhất là những công tác từ thiện của Giáo hội.  Bất cứ có một cơ hội nào là Giáo hội và các  con chiên  ngoan đạo Việt Nam lại mang Mẹ Teresa, người mà Giáo hội tôn là Thánh Mẹ (Holy Mother), ra làm b́nh phong từ thiện, lạc dẫn dư luận, làm như Mẹ là con người rất mực thánh thiện, và tất cả tín đồ CaTô đều như Mẹ Teresa cả. 

 

   Nghiên cứu tường tận về các công việc từ thiện của Giáo hội từ xưa tới nay, chúng ta rất ít thấy ở đâu là thuần túy từ thiện, mà mục đích chính của các công việc từ thiện là dùng vật chất để truyền đạo, và chúng ta phải công nhận đây là nguyên nhân chính về sự thành công của GiaTô giáo trong những thế kỷ qua.  Mở  đầu là  Đại Đế Constantine, người đă dùng mọi cách và đă bỏ của cải ra mua toàn thể các tỉnh, các thị trấn để cho dân chúng đi theo đạo mới (Malachi Martin: "The Rise and Fall of The Roman Church", trg. 36: "True, Contanstine had used every one of these means to propagate Christianity.  He even bought up whole towns and cities to ensure they accepted the new belief.")  Và từ đó cho đến ngày nay, của cải vật chất với nhăn hiệu từ thiện đă là vũ khí hữu hiệu nhất của CaTô Rô-maGiáo để thu nhặt tín đồ.  Kinh nghiệm Việt Nam cho thấy từ thời các giáo sĩ thừa sai đầu tiên xâm nhập Việt Nam cho tới thời Ngô Đ́nh Diệm ở miền Nam,  bả vật chất đă là một phương tiện hữu hiệu để truyền đạo và thu nhặt tín đồ của Ca Tô RôMaGiáo.  Dưới thời Ngô Đ́nh Diệm, các Cha Việt Nam được toàn quyền xử dụng viện trợ từ thiện của Mỹ và dùng nó như một vũ khí để ép người vào đạo, khoan kể đến chuyện bắn pháo binh vào những làng không theo đạo để ép buộc dân trong làng theo đạo để đổi lấy sự an toàn của làng xóm.  Người Việt Nam đâu đă có ai quên cái câu bất hủ được truyền tụng trong dân gian: "Theo đạo có gạo mà ăn."  Cảnh này cũng lại tiếp diễn trong  các  trại tị nạn  mà các Cha được sự viện trợ của các cơ quan từ thiện KiTô giáo, họ giữ chặt của viện trợ cho giáo dân và chỉ cho người ngoài khi bằng ḷng theo đạo.

 

   Tôi không nói là các việc từ thiện của CaTô RôMaGiáo không có ích lợi ǵ, chúng góp phần rất nhiều để làm vơi bớt  sự  khó  khăn mà  con  người  gặp phải.  Nhưng  cái động cơ đằng sau những công việc từ thiện này và phương cách xử dụng th́ chẳng thiện chút nào.

 

   Trở lại trường hợp của Mẹ Teresa.  Gần đây chúng ta thấy ở Ấn Độ có phong trào bài Ki Tô Giáo mạnh mẽ.  Lư do là cả Tin Lành lẫn CaTô RôMaGiáo đều vẫn tiếp tục lợi dụng sự nghèo khổ của đám dân thấp kém trong xă hội, tiếp tục dùng những thủ đoạn phi tôn giáo như bài bác Ấn Độ giáo, dùng bả vật chất để truyền đạo, và nhất là xử dụng vũ khí hữu hiệu nhất của CaTô RôMaGiáo: b́nh phong “từ thiện” đi kèm với phương tiện truyền thông để tô hồng quảng cáo cho CaTô RôMaGiáo trong khi thực chất của việc từ thiện là để thu nhặt tín đồ và khai thác ḷng nhân từ của quần chúng để vơ vét tiền bạc cho Vatican.  Trường hợp điển h́nh là việc thành lập ḍng “Thừa sai bác ái” của bà Teresa mà cái tên của nó đă nói lên thực chất sử dụng “bác ái” làm một vũ khí truyền đạo.  Giáo hội và con chiên đă không ngớt lời thổi phồng , ca tụng ḍng “Thừa sai bác ái” của Mẹ Teresa. 

 

   Qua phương tiện truyền thông với những h́nh ảnh làm mủi ḷng quần chúng, bà Teresa đă được thổi phồng lên như một thánh nhân, thực hiện chủ trương bác ái của giáo hội.  Kết quả là tiền vào như nước nhưng chỉ có một phần nhỏ được chi dùng cho các hoạt động mang danh “từ thiện”.  Những người đóng góp tin tưởng rằng tiền của ḿnh đóng góp sẽ được dùng trong những công tác từ thiện vị tha của giáo hội.  Nhưng sự thật đằng sau tổ chức “Thừa sai bác ái” để làm công việc “từ thiện” này ra sao, và thực chất con người của bà Teresa ra sao, ngày nay chúng ta đă biết rơ.  Trong thế giới ngày nay, khó ai có thể che dấu được những việc mờ ám, nhất là khi người đó là một nhân vật nổi tiếng như bà Teresa.  Muốn cho người khác không biết th́ đừng có làm.  Bà Teresa không ư thức được chân lư này nên kết quả là người ta đă phanh phui ra những chuyện động trời sau bức màn “Thừa sai bác ái” (sic) của bà Teresa.  Một vài tài liệu nghiên cứu sau đây, trong số rất nhiều tài liệu đă được phanh phui, sẽ cho chúng ta thấy rơ vấn đề:

 

  Tờ Newsweek, số ngày 13 tháng 11, 1995, David Gates có điểm cuốn sách Lập Trường Thừa Sai: Mẹ Teresa Trong Lư Thuyết Và Thực Hành (The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and in Practice) của Christopher Hitchens viết về bà Teresa.  Theo Hitchens th́ "Mẹ Teresa là một kẻ "mị dân" chống phá thai và là kẻ "phục vụ cho những quyền lực thế gian.", thân thiện với hạng người không tin cậy được như tên lừa đảo Charles Keating ở Ngân Hàng Tiết Kiệm và Tín Dụng, mà nhân danh hắn Mẹ đă viết cho ông Ṭa Lance Ito trong vụ xử hắn năm 1992.  Trong một bức thư trả lời với đầy đủ lư lẽ , ông Phó Biện Lư của Ṭa giải thích cho Mẹ Teresa biết bằng cách nào mà Keating đă ăn cắp món tiền mà hắn đă biếu cho Mẹ, và đề nghị Mẹ hoàn trả lại số tiền đó cho các "sở hữu chủ với đầy đủ pháp lư"; Mẹ đă không hề hồi âm.

 

   Hitchens cũng ghi chú rằng Mẹ đă vào "điều trị ở một vài bệnh viện tốt nhất và đắt tiền nhất ở Tây phương." [với tiền của thiên hạ đóng góp để cho những dịch vụ từ thiện] Hitchens lư luận rằng "Mẹ làm công việc từ thiện không phải v́ chính sự từ thiện mà chỉ để mong một ngày nào đó được kể như một vị Thánh thành lập một ḍng tu mới trong giáo hội."

 

   (Hitchens' Mother Teresa is an anti abortion "demagogue" and a "servant of earthly powers," cozying up to such a slime as S & L (Savings & Loans) swindler Charles Keating, on whose behalf she wrote to Judge Lance Ito during his 1992 trial.  In a well-reasoned reply, a deputy D.A. explained to her how Keating stole the money he'd donated and suggested she return it to "its rightful owners"; she never answered.

 

...Hitchens notes, she herself has "checked into some of the finest and costliest clinics and hospitals in the West."  She does charitable work, he argues, "not for its own sake but...so that she may one day be counted as the beatific founder of a new order and discipline within the Church itself.")

 

  

Ngoài ra, một học giả chuyên gia viết tiểu sử, Anne Sebba, đă sang tận Calcutta và nhiều nơi khác để quan sát những "cơ sở từ thiện" của bà Teresa và t́m hiểu sự thực về những "công cuộc từ thiện" của bà Teresa.  Kết quả nghiên cứu trong nhiều năm được viết thành cuốn Mẹ Teresa:

   

Ngoài Cái H́nh Ảnh Được Tạo Nên (Mother Teresa: Beyond The Image), Doubleday, New york, 1997,  trong đó tác giả đă dùng hơn nửa cuốn sách dày gần 300 trang để viết về một số những sự thực về cái gọi là "công cuộc  từ thiện" của bà Teresa mà chính tác giả đă đích thân đến tận nơi quan sát, t́m hiểu cùng qua nhiều cuộc phỏng vấn những nhân vật có thẩm quyền như bác sĩ, nữ tu, những người đứng đầu các cơ quan từ thiện, những nhân viên thiện nguyện và cả những cựu nữ tu trong ḍng "Thừa Sai Bác Ái" (Missionaries of Charity) của bà Teresa (I am full of questions and have put as many as I can to people qualified to answer them including doctors, nuns, heads of charities, volunteers and former Missionaries of Charity).  

 

   Sau đây là vài điểm chính mà tác giả, Anne Sebba, đă khám phá ra:

 

* Công việc từ thiện của bà Teresa không bắt nguồn từ chính ḷng từ thiện mà động cơ thúc đẩy chính là để làm sáng danh Chúa và để truyền đạo.  Ngay cái tên của ḍng "Thừa Sai Bác Ái" cũng đă nói lên rơ ràng mục đích truyền đạo của các thừa sai trong những thế kỷ qua.  Bà Teresa biết rơ về lịch sử truyền đạo ở Ấn Độ và toan tính CaTô hóa quốc gia này trong 400 năm qua.  Bà Teresa đă khẳng định rằng công việc bà làm là để phục vụ Chúa, không phải phục vụ con người, phục vụ Chúa bằng cách kiếm thêm nhiều tín đồ cho Chúa mà những sự đau khổ, bất hạnh của con người là những cơ hội để bà làm "việc thiện", chứng tỏ "ḷng nhân từ" của Bà.  Bà không phải là cứu tinh của nhân loại, những việc bà làm chỉ có tính cách tượng trưng bề ngoài.

 

*  "đạo đức giả, ve văn giới truyền thông, thân cận với một số lănh tụ độc tài trên thế giới, bất minh về vấn đề tiền bạc, nhận tiền thụt két nhà băng của một tên lừa đảo (Charles Keating) và khi Ṭa án viết thơ khuyên Bà nên trả lại số tiền đó th́ lờ đi không trả lời, dùng tiền của thiên hạ đổ vào các tu viện thay v́ nhà thương và để cho các cơ sở từ thiện rất thiếu thốn, mù quáng theo lệnh của Vatican chống mọi kế hoạch hóa gia đ́nh v..v.."

 

   Sau khi bà Teresa chết th́ có một số sơ trước đây đă cộng tác với bà trong tổ chức "Thừa sai bác ái" đă tiết lộ nhiều chi tiết thuộc loại động trời. Thí dụ, sơ  Susan Shields đă viết trong tờ Free Inquiry, số mùa đông 1998, tiết lộ rằng:

 

  *  “Một phần nhiệm vụ của sơ là giúp trong việc giữ sổ sách về số tiền, lên đến nhiều triệu đô la, do những người có từ tâm đóng góp để bà Teresa làm việc "từ thiện" v́ tin ở những lời tuyên truyền quảng cáo của ḍng tu "Thừa sai bác ái", nhưng hầu hết những số tiền đó lại để trong nhiều ngân hàng khác nhau mà không dùng ǵ đến, trong khi các sơ hàng ngày phải đi ăn xin (beg) thức ăn của các thương gia địa phương, v́ bà Teresa chủ trương "nghèo khổ" là một đức tính.  Ngày nào xin không đủ th́ các em mồ côi hoặc các bệnh nhân dưới sự "săn sóc" của hội "thừa sai bác ái" phải ăn đói.  Đó là từ thiện hay sao? Với hàng triệu đô la nằm ́ trong các ngân hàng mà bà Teresa vẫn thường xuyên  kêu gọi đóng góp thêm cho công cuộc từ thiện của bà, thật là hoàn toàn vô nghĩa.”

 

   (Judith Hayes trong The Happy Heretic, p. 66-67:  Shields revealed that part of her job was to help keep track of the millions of dollars donated to Teresa's "charity" work.  Unfortunately, most of that money sat unused in various bank accounts while the sisters literally had to beg for food from local merchants, since "poverty" is supposedly a virtue.  If the locals couldn't help out, the soup kitchens did without.  This is charity?  With millions sitting idle and Teresa constantly asking for more donations, it makes no sense at all.)  

 

Trước những sự thực phũ phàng về bộ mặt "từ thiện" thật của bà Teresa ở trên, tác giả Judith Hayes, người đă từng nổi tiếng với tác phẩm Chúng Ta Tin Thiên Chúa! Nhưng Là Thiên Chúa Nào? (In God We Trust! But Which One?), và cũng là người mà qua những phương tiện truyền thông của Giáo hội đă một thời tin rằng bà Teresa là một vị Thánh sống, sau khi biết rơ sự thực đă vạch trần mặt trái của bà Teresa trong cuốn The Happy Heretic.  Sau đây là một số đoạn trong chương 2, trang 62-69, mục Một Khoa Học Gia Và Một Thánh (A Scientist And A Saint), b́nh luận về giới truyền thông trước cái chết của Carl Sagan (1996) và Teresa (1997).

 

1.  Khi được hỏi là bà có đồng ư là ở Ấn Độ có quá nhiều trẻ con hay không, bà Teresa đă trả lời:  "Tôi không đồng ư v́ Thiên Chúa bao giờ cũng cung cấp đầy đủ" (Ibid., p. 30: I do not agree because God always provides).  Câu trả lời là một câu mạ lỵ những người có đầu óc và có t́nh thương thực sự.  Thật vậy sao?  Nếu thực sự là có một Thiên Chúa có thể cung cấp đầy đủ cho tất cả th́ thực trạng thế giới đă chứng tỏ là Thiên Chúa không muốn làm như vậy.  Bà Teresa không hề biết là trên thế giới mỗi ngày có khoảng 40 ngàn trẻ con dưới 5 tuổi chết đói.  Nếu Thiên Chúa cung cấp đầy đủ cho tất cả th́ tại sao ngay trên đất Ấn Độ mà bà làm công việc "từ thiện" cũng có 423 triệu người sống trong sự tuyệt đối nghèo khổ (living in absolute poverty), 73 triệu trẻ em dưới 5 tuổi thiếu dinh dưỡng, và 350 triệu mù chữ?  Lẽ dĩ nhiên, đối với bà th́ Thiên Chúa quả là đă cung cấp đầy đủ, quá đầy đủ, v́ bà ngồi trên đống tiền của thiên hạ đóng góp để bà làm việc "từ thiện".

 

2.  Bà Teresa huấn luyện những sơ dưới quyền bà hỏi những bệnh nhân sắp chết là có muốn một "vé lên thiên đường" hay không?  Nếu họ trả lời muốn th́ sẽ có ngay một lễ rửa tội cấp bách để kéo họ vào trong Ca Tô Giáo.  [ Nếu chúng ta biết đến lời tuyên bố của giáo hoàng John Paul II là không làm ǵ có thiên đường ở trên các tầng mây th́ thiên đường của bà Teresa đúng là một thiên đường mù.  Đó không phải là thiên đường của những người mù mắt mà là của những người mù quáng tin vào một điều mà ngày nay đă không c̣n chỗ đứng trong thế giới tiến bộ. TCN]

 

3.  Có một bệnh nhân bị bệnh ung thư đang ở thời kỳ cuối, đau quằn quại, sắp chết, nhưng bà Teresa lại nhất định không cho họ thuốc đủ mạnh (tại sao??). Bà đến an ủi họ: "Con nên nghĩ rằng con cũng đang đau đớn như Chúa Giê-su đang bị đóng đinh trên thập giá; Chúa hẳn là đang hôn con đó"  Bệnh nhân đó trả lời: "Vậy xin mẹ nói với ông ta là đừng hôn con nữa." ("You are suffering like Christ on the cross.  So Jesus must be kissing you."  To which the patient replied, "Then please tell him to stop kissing me").

 

4.  Một ác cảnh khác trong các nhà thương "từ thiện" của bà Teresa không thể chấp nhận được là những sơ và những người thiện nguyện làm việc cho bà phải dùng đi dùng lại những ống chích không được tẩy trùng để chích những thuốc vô hiệu lực và thuốc trụ sinh không đủ mạnh cho các bệnh nhân khiến cho họ càng đau đớn trong cơn hấp hối. (Her employees and volunteers used and reused unsterelized syringes to administer ineffective drugs and mild antibiotics to terminally ill people, who suffered the resulting agonies)

 

5.   Cảnh xun xoe tán tụng Mẹ Teresa trên khắp thế giới là cơn ác mộng của một người theo chủ nghĩa nhân bản.  Kư giả chen lấn nhau để giành lấy máy vi âm và t́m những danh từ quá mức để mô tả cái người gốc Macedonie (Teresa) không có ǵ nổi bật, đầu óc ở trên mây, với tâm cảnh thuộc thế kỷ thứ 9 này... Thật là một sự tôn sùng nồng nhiệt không nhằm chỗ.

 

6.   Khi người ta phỏng đoán về việc phong Thánh cho bà Teresa, th́ đối với những người theo chủ nghĩa nhân bản, chức vị Thánh thật chẵng có nghĩa ǵ.  Riêng tôi, tôi không t́m thấy bất cứ cái ǵ trong đời sống hoặc kư ức của bà Teresa để mà tôn kính, xét đến sự đau khổ mà bà ta đă tạo ra cho hàng triệu người.

 

7.  "Nhân danh Thiên Chúa" bà Teresa đă thu được hàng triệu đô la rồi vội vàng dấu kín nó đi như một con sóc để dành thức ăn cho mùa Đông.  "Nhân danh Thiên Chúa", bà ta cũng cải đạo nhiều người trước khi họ tắt hơi...  Tôi tự hỏi, trong cái tầm nh́n thô thiển của bà ta, có phải là bất cứ bà làm điều ǵ cho Thiên Chúa là để cho bà được điểm cao trong đời sau.  Có lẽ đối với bà ta thế giới này không hề có một ư nghĩa nào, chẳng qua chỉ là cái mê hồn trận thách đố của Thiên Chúa để quyết định xem ai chiếm được mẩu tốt nhất trên thiên đường.  Nếu thật là như vậy th́ chúng ta có thể giải thích,  v́ không có ǵ khác có thể giải thích được, tại sao bà ta có thể nhẫn tâm ngồi trên nhiều triệu đô la như vậy trong khi trẻ con, ngay cả ở nơi bà hoạt động ở Ấn Độ, đang chết đói.   Hiển nhiên là mục đích của bà ta là vơ vét tích tụ tiền bạc.  Để làm ǵ, ai muốn đoán sao th́ đoán..

 

8.  Thật là lạ lùng, không có ai vạch trần những hoạt động đáng nghi ngờ của bà Teresa sớm hơn.  Mà chúng ta ai cũng biết chuyện các linh mục hiếp dâm các trẻ em trai, có phải không - vậy tại sao mà những chuyện về bà Tewresa để quá lâu mới bị phanh phui?  Câu trả lời thật là đơn giản,  Giáo hội Ca-Tô Rô-MaGiáo có những quyền lực hăm dọa thật đáng sợ.  Cho đến khi tác phẩm có tác dụng mở mắt con người của Christopher Hitchen xuất bản năm 1995, cuốn The Missionary Position, tôi không hề biết ǵ về những hoạt động trong những "nhà thương" của bà Teresa.  Cũng như  mọi người khác, tôi nghĩ rằng bà ta là một Thánh sống.  Tôi đă lầm.

 

9.   Bất kể động cơ hành động của người đàn bà ở Calcutta kia (Teresa) là như thế nào, tôi đă thấy quá đủ những sự đau khổ trong những người đă phải khủng khiếp trùn lại với tư tưởng của bà Teresa: đau khổ là một điều tốt.  Đau khổ không bao giờ là một điều tốt.  Nhất là ngày nay, khi chúng ta có khả năng làm giảm đi khá nhiều sự đau đớn, h́nh ảnh tâm thần của những người bất hạnh bị vào một "nhà thương" của bà Teresa thật là đáng buồn và đáng giận.

 

   Với những tài liệu trên, chúng ta có thể kết luận ǵ về bà Teresa, chuẩn “thánh” của Ca-tô RôMaGiáo, người mà giáo dân Việt nam đă hết lời tung hô ca tụng?  H́nh ảnh của bà Teresa mà họ thường tung hô không thánh thiện như giáo hội đă cấy vào đầu óc các tín đồ mà thực ra đó chỉ là một con người ngu đạo cộng với những đặc tính như: đạo đức giả, lừa bịp, gian dối, tàn nhẫn, cuồng tín, lạc hậu v..v...   Nhưng thật là vô liêm sỉ, v́ giáo hoàng vẫn ra Tông Huấn, mục 7, dạy các giáo hội Á Châu phải “tuyên dương Mẹ Têrêsa quá cố của thành phố Calcutta, người nổi tiếng trên khắp thế giới v́ đă chăm sóc những người nghèo nhất với ḷng yêu thương và vị tha".  Điều này chứng tỏ Giáo hoàng bất chấp những sự thực đă được phơi bày về bộ mặt thực của bà Teresa, vẫn tiếp tục tô hồng đánh bóng bà Teresa không chút ngượng ngập và dạy các con chiên thường xuyên sống trong bóng tối của sự thiếu hiểu biết, do đó luôn luôn cúi đầu tuân phục những điều “đức thánh cha” dạy, phải tuyên dương ca tụng một nhân vật mà thực chất rất đáng khinh, không có ǵ đáng để ca tụng.  Điều này cũng chứng tỏ là bất kể thực chất đạo đức của người Ca Tô như thế nào, chỉ cần người đó làm lợi cho giáo hội là giáo hội tuyên dương đánh bóng mà không cần đếm xỉa đến sự thật.  Cũng v́ vậy mà Vatican, xưởng sản xuất thánh, để đạt được những mục đích chính trị và mê tín tôn giáo, đă phong thánh bừa băi cho các Hán gian, Việt gian v..v..dù rằng các thánh trong Ca Tô Giáo chẳng có ư nghĩa cao đẹp ǵ đối với tuyệt đại đa số nhân loại.

 

   Đối với tôi, trong vụ này, không những bà Teresa là một con người cuồng tín mà c̣n là ngu đần, tàn nhẫn, và sống xa thực tế.  Bà thừa biết rằng không một người nào trên thế gian này lại muốn chịu khổ h́nh đau đớn như Chúa Giê-su trên thập giá và dù Giê-su có đang hôn thật đi chăng nữa th́ cũng không làm cho bệnh nhân bớt đau hay khỏi bệnh. Bởi vậy cho nên bệnh nhân đă từ chối cái hôn của Giê-su.  Nhưng hành động như trên của bà thực ra chỉ là một thủ đoạn ru ngủ lừa dối và hết sức đạo đức giả. V́ khi chính bà đau ốm th́ bà lại vào những nhà thương Tây phương đắt tiền nhất để chữa trị.  Năm 1989 bà đă được gắn một máy để cho tim đập điều ḥa (pacemaker).  Năm 1993 bà đă được thông một mạch máu bị tắc.  Tại sao bà không chịu đựng những sự bất thường đau đớn trong cơ thể bà như  là Chúa Giê-su chịu đựng trên thập giá.  Tại sao bà không nghĩ rằng những khi bà bị bệnh đó chính là Chúa đang hôn bà?  Tại sao bà phải vào những nhà thương đắt tiền nhất, có nhiều phương tiện tối tân nhất, để chữa trị cho bà, trong khi bà không chịu chữa trị đúng mức cho những bệnh nhân trong những nhà thương "từ thiện" của chính bà?  Nếu bà muốn th́ bà sẽ có đủ phương tiện trong các nhà thương "từ thiện" của bà, v́ nhiều triệu đô la do những người hảo tâm đóng góp để cho bà làm việc "từ thiện" c̣n nằm ́ trong các ngân hàng.  Chúng ta nên nhớ, theo định chế của Ca-tô Rô-maGiáo th́ những chương mục này thuộc tài sản của Vatican.  Chúng ta cũng đừng quên là Hội Đồng Giám Mục Việt Nam cũng đă đệ đơn lên chính quyền Việt Nam đ̣i lại những cơ sở của Ca Tô Giáo ở Việt Nam (phần lớn là do toa rập với thực dân Pháp, chiếm đất Chùa trong thời đô hộ của thực dân Pháp, trong đó có đất của nhà thờ lớn Hà Nội, đất của nhà thờ Đức Bà ở Saigon, và đất của nhà thờ La Vang v..v.., và do thực dân Pháp trước kia và chính quyền Ca Tô Ngô Đ́nh Diệm sau này ở Nam Việt Nam lạm dụng cường quyền cấp cho) với luận cứ đó là tài sản thuộc Vatican, một luận cứ đần độn, vong bản, phi lư, phản ánh tâm cảnh nô lệ của HĐGM Việt Nam.  Với tâm cảnh này th́ khi người Ca Tô lên cầm quyền ở Việt Nam tất nhiên mọi đất đai tài sản quốc gia sẽ đều thuộc Vatican hết.

 

Thực ra th́ những hành động của bà Teresa được phanh phui ở trên cũng không lấy ǵ làm khó hiểu v́ chúng nằm trong sách lược đi kiếm linh hồn cho Chúa và vơ vét của cải của Giáo hội trên khắp thế giới.  Nếu chúng ta theo rơi những vụ kiện các cơ sở từ thiện, viện mồ côi của Ca Tô Giáo ở Canada, Mỹ, Ireland,và Úc Châu v..v.. th́ chúng ta sẽ không lấy ǵ làm lạ trước những hành động "bác ái" của bà Teresa ở Calcutta.  B. S. Rajneesh, tác giả cuốn Linh Mục và Chính Trị Gia: Những Mafia của Linh Hồn (Priests & Politicians: The Mafia of the Soul), đă viết như sau, trang 25:

 

Nếu con người nghèo đói, họ có thể dễ bị dụ vào Ki Tô Giáo, đặc biệt là Ca-tô Rô-maGiáo.  Những trường học, nhà thương, và viện mồ côi của họ chẳng qua cũng chỉ là những xưởng để dụ người ta trở thành tín đồ Ca Tô (If people are poor and hungry, they can be easily converted to Christianity, particularly into the Catholic Church.  Their schools, their hospitals, their orphanages are nothing but factories for converting people into Catholics).

 

    Rajneesh đă không nhắc đến sự kiện là với những sự trợ cấp của chính phủ và sự đóng góp của những người có từ tâm, nhiều cơ sở "từ thiện" đă là những nguồn kinh tài cho giáo hội, vơ vét tiền bạc trên sự đau khổ của các trẻ em mồ côi và những người xấu số.  Sơ Lê Thị Tríu ở Phi Luật Tân cũng đă hốt được 2 triệu đô-la để thành lập “làng Việt Nam ma” ở Phi Luật Tân, để nộp cho giáo hội.

 

   Tưởng chúng ta cũng nên biết thêm một sự kiện về những tổ chức "từ thiện" của Vatican.  Sách vở, báo chí và TV Âu Mỹ đă phanh phui ra vụ Vatican dùng những cơ quan từ thiện như Caritas International, Red Cross và một số tu viện làm những đường giây gọi là "Giây chuột" (Ratlines) với những dịch vụ như cấp căn cước giả, thông hành  giả, tài chánh v..v.. cho nhiều tội phạm chiến tranh Đức Quốc xă  và Croatia ẩn náu trong các tu viện chờ cơ hội chuồn sang Nam Mỹ, phần lớn là sang Á Căn Đ́nh (Argentina).

 

   Nói tóm lại, những công cuộc “từ thiện” của Ki Tô Giáo, Ca Tô Giáo cũng như Tin Lành, chỉ là những sơn phết màu mè che dấu những âm mưu đen tối đàng sau.  Tuy vậy, những lớp sơn phết này cũng lừa phỉnh được nhiều người, kể cả những chính quyền phi Ki-Tô không biết rơ bản chất “từ thiện” của Ki Tô Giáo.

 

    Tới đây, hẳn chúng ta đă thấy thực chất những công việc "từ thiện" cỡ quốc tế của Ṭa Thánh Vatican.  Điều hiển nhiên là ở trên trái đất này không phải chỉ có Ca-tô Rô-maGiáo mới làm việc từ thiện.  Bất cứ nơi nào có những cảnh khổ trong xă hội bất cứ v́ lư do ǵ, thiên tai, lụt lội, đói kém, bệnh tật v..v.. ḷng con người lại mở để góp phần làm vơi bớt những nỗi đau khổ của đồng loại.  Trong hầu hết các xă hội khác, tôn giáo khác, việc từ thiện bao giờ cũng phát xuất từ những tấm ḷng, thương người vị tha.  Chỉ có Ca-tô Rô-maGiáo làm việc thiện cho những mục đích bất thiện: dùng bả vật chất để khuyên dụ người đi đạo, làm việc thiện để lấy tiếng, kiếm thêm tín đồ cho Chúa, hoặc với mục đích chính trị nhơ nhớp như vừa được tŕnh bày ở trên.  Ở đây tôi chỉ nói đến sách lược chung của Giáo hội chứ không nói đến  cá nhân các tín đồ Ca Tô trong đó chắc chắn có nhiều  người có ḷng bác ái thuần túy không thua ǵ những người trong các tôn giáo khác.

 

4. Hănh Diện V́ Ca-tô Rô-maGiáo Là Giáo Hội Tạo Nên Nền Văn Minh Âu Mỹ.

 

   Khi các Thừa Sai thực dân Pháp, Bồ Đào Nha xâm nhập Việt Nam, chiêu bài mục đích truyền đạo của họ là để “văn minh hóa” những dân tộc mọi rợ, v́ các đạo trong dân gian chỉ là đạo thờ ma quỷ..  Thời Ngô Đ́nh Diệm, đảng Cần Lao cũng đă có sách lược “tiêu diệt Phật Giáo ma quỷ”  Và từ xưa giáo dân Việt Nam cũng tự coi ḿnh là thuộc một dân tộc mọi rợ, và cho rằng khi theo đạo họ trở nên những người văn minh hơn đồng loại.  Không ǵ rơ hơn là trong Kinh Nhựt Khóa của Tổng Giáo Phận Saigon in năm 1971 do TGM Nguyễn Văn B́nh duyệt y ngày 19-3-1971, để cho giáo dân đọc tụng hàng ngày, trong đó Kinh cầu ông Thánh Phan-xi-cô Xa-vi-e (Francis Xavier) có những câu mang nặng tính chất kích động tiêu diệt đạo Phật và các tôn giáo khác như; Ông Thánh Phan-xi-cô Xa-vi-e phá tan đạo Bụt Thần”“Ông Thánh Phan-xi-cô Xa-vi-e là lịnh rao truyền tiếng Đức Chúa Thánh Thần cho những dân mọi rợ”.  Họ được nhồi sọ như vậy mà không ngờ rằng khi họ từ bỏ đạo của tổ tiên để theo đạo Ca-tô họ đă thực sự họ đă từ bỏ một gia sản tâm linh cao cả nhất của nhân loại để bước vào ngục tù tâm linh của một đạo buôn thần bán thánh, vô cùng tàn bạo và mọi rợ  như lịch sử đă chứng minh.  Vụ Giáo hoàng John Paul II và bộ tham mưu của ông, trong đó có TGM Nguyễn Văn Thuận, xưng thú cùng thế giới 7 núi tội ác của Ca-tô Rô-maGiáo ngày 12.3.2000 đă hơn ǵ hết nói rơ bản chất của Ca-tô Rô-maGiáo.  Phật Giáo ra đời trước Ca-tô Giáo cả hơn 500 năm, nhưng trong lịch sử truyền đạo không hề làm đổ một giọt máu của nhân loại.  Vậy th́ đạo nào văn minh và đạo nào mọi rợ?  Hỏi tức là đă trả lời.

 

   Tính cách bịp bợm dư luận của Ca-tô Rô-maGiáo đă nằm trong sách lược của Ca-tô RôMaGiáo cả hơn 1000 năm.  Giáo hoàng và giáo hội luôn luôn nhập nhằng lấy cái nền văn minh Âu Mỹ làm nền văn minh KiTô.  Giáo hoàng John Paul II phát biểu là "Một nền văn minh xứng đáng với con người phải là nền văn minh KiTô."   Hồng Y Spellman khi sang Việt Nam ủy lạo binh sĩ Mỹ cũng khẳng định họ "đang chiến đấu để bảo vệ nền văn minh KiTô Tây phương."  Nhưng nền văn minh Ki-Tô căn bản là cấu trúc hệ thống giai cấp toàn trị và nô lệ hóa đám con chiên thấp kém ở dưới trong tín lư đức tin mù quáng, quên ḿnh trong vâng phục.

 

   Qua lịch sử, chúng ta đă biết những chính sách đốt sách vở của Ca-tô RôMaGiáo, chính sách tiêu diệt các nền văn hóa địa phương, giết người ngoại đạo, bách hại dân Do Thái, và đàn áp các khoa học gia v́ những khám phá của họ ngược với Thánh Kinh v..v..  Vậy nền văn minh KiTô là nền văn minh nào, có phải là nền văn minh hiện thời không?  Có bao nhiêu khoa học gia, tư tưởng gia, triết gia tuyệt đối tin vào KiTô giáo đă đóng góp cho nền văn minh hiện đại và đóng góp những ǵ?  Hay là nền văn minh hiện đại bắt nguồn từ Galilei rồi phát triển qua những khoa học gia, tư tưởng gia mà giáo hội đă không c̣n quyền hành để thiêu sống hay bắt giam nữa.

 

 

      Chúng ta cũng đă biết, khi Giáo hội Ca-tô RôMaGiáo nắm quyền thống trị ở Âu Châu th́ đă kéo bức màn "man rợ và đen tối trí thức" phủ lên Âu Châu trong 10 thế kỷ.  Sau thời đại hắc ám này, chúng ta thấy xuất hiện ở Âu Châu những thời đại Phục hưng (Renaissance), thời đại Khai sáng  (the age of Enlightenment), thời đại lư trí (the age of reason), thời đại cách mạng khoa học (the age of scientific revolution), thời đại phân tích (the age of analysis), thời đại kỹ nghệ (the industrial age) v...v... Tất cả những thời đại này lập thành nền văn minh hiện nay của Tây phương, và lịch sử đă chứng minh rằng, Giáo hội Ca-tô Rô-MaGiáo đă hết sức ngăn chặn sự phát triển trí thức của nhân loại này nhưng đă hoàn toàn thất bại.  Các đại tư tưởng gia Tây phương như Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Victor Hugo, Thomas Paine v...v.. là những người đi tiên phong trong vấn đề cải cách xă hội, đề xướng quyền tự do và nhân quyền của con người.  Tác phẩm của họ đều bị Giáo hội giam chặt trong cái gọi là "danh sách những tác phẩm cấm tín đồ đọc" (Index of banned books).  Những khoa học gia tiên phong của cuộc cách mạng khoa học như Copernicus, Kepler, Bruno, Galileo v...v... đều bị Giáo hội dùng "bạo quyền thắng sự thật" giam  cầm hoặc thiêu sống.   Vậy,    thể tin được chăng, nền văn minh Tây phương là nền văn minh Ki Tô?  Có lẽ chúng ta nên duyệt qua vài tài liệu lịch sử để thấy thực chất của Ca-tô RôMaGiáo trong nền văn minh Tây phương như thế nào.

 

   Trước hết, chúng ta cần biết là nền văn minh Âu Mỹ được xây dựng trên những tư tưởng khai phóng về những quyền tự do căn bản của con người như tự do tín ngưỡng, tự do suy tư v..v.., những quyền mà giáo hội luôn luôn chống đối,  và những thành quả khoa học với kết quả làm tăng mức sống thoải mái của con người. Giáo hội đă góp được những phần nào trong sự tiến bộ của con người qua các thời đại?  Hàng giáo phẩm Ca Tô, với nhiệm vụ chăn dắt tín đồ, đă làm những ǵ để mở mang đầu óc của những tín đồ ngoài một số tác phẩm về Thần học mà mục đích chỉ để bảo vệ các tín lư giáo hội đưa ra, giữ tín đồ trong ṿng mê tín, ngu muội.  Sau đây là một thí dụ điển h́nh về sự đào tạo linh mục.

 

    Linh Mục Emmett McLoughlin mô tả thực chất giáo dục Ca Tô trong việc đào tạo Linh mục như sau, trong cuốn Văn Hóa Mỹ và các Trường Học Ca Tô (American Culture and Catholic Schools, trg. 36 -37):

 

   "Tôi không được học để suy nghĩ.  Từ những năm của thời thơ ấu qua thời kỳ  thiếu niên bối rối (trong nhà Ḍng)  cho  đến  khi  thành người  lớn, đầu óc tôi bị đúc trong một mô thức trí thức cũng như là được đúc trong bê tông.

 

   Sự tiếp cận khoa học của tôi trong 21 năm là một cua về vật lư sơ đẳng.  Trong 12 năm, tôi chẳng học được ǵ về văn học nổi tiếng của hoàn cầu.  Những ánh  sáng  trí thức này được giam chặt trong Danh Sách Những Cuốn Sách Cấm Đọc của Giáo hội.

 

   Nói ngắn gọn - tôi không được giáo dục - tôi chỉ bị tẩy năo.  Tôi đă đạt đến tŕnh độ khô cứng của sự hiểu biết trí thức xoàng xĩnh.

 

   Tôi đă trở nên một  người máy, một linh mục với những lễ nghi thiêng liêng không rơ ràng,  vô nghĩa ở sự hiệu quả của chúng cũng như là những bài ca của các thầy Pháp Haiti.

 

   Tôi là một kỹ thuật viên của giáo hội được huấn luyện để đúc nặn những bộ óc trẻ, dễ uốn nắn... " 

 

   (I did not learn to think.  As the years of childhood slipped through a frustrated adolescence (in the seminary)  into the  days that were supposed  to be those of manhood, my mind was molded in an intellectual pattern as effectively as though it had been cast in concrete.

   The closest approach to science that I experienced in those 21 years was that a non-laboratory course in elemental physics...Of the world's really great literature, in 12 years I learned practically nothing.  Its greatest lights were locked in the prison of the Index of Forbidden Books.                

   In  short, I was not educated. I was merely endoctrinated.  I had achieved the level of the rigor mortis of intellectual mediocrity.

   I had become an automaton, a priest of sacred, half known rites as meaningless in the efficacy as the chants of a Puerto Rican woodoo priest.

   I was an ecclesiastical technician trained to mold other young, pliable minds...)

 

   Những kiến thức bên ngoài là do các linh mục tự t́m hiểu chứ không có trong chương tŕnh đào tạo các linh mục.  Và v́ vậy ngày nay có rất nhiều vị, khi t́m hiểu những kiến thức bên ngoài, đă viết lên những tác phẩm nghiên cứu về thực chất của giáo hội Ca-tô Rô-maGiáo.  Những tác phẩm của Tổng Giám Mục Peter de Rosa, của Giám Mục John Shelby Spong, của các Linh mục Jean Mesnier, Joseph McCabe, Emmett McLoughlin, James Kavanaugh, Andrew M. Greeley, David Rice, Leonardo Boff, Ernie Bringas, Georges Las Vergnas, Charles Davis v...v... cũng đủ để cho chúng ta biết khá tường tận về đạo Gia Tô, khoan kể đến những tác phẩm nghiên cứu của các nhà Thần học Hans Kung, Edwards Schillebeeckx, Uta Ranke-Heinemann v...v..., và của hàng trăm học giả, giáo sư đại học, chuyên gia nghiên cứu về tôn giáo. 

 

    Chúng ta thấy rằng, mục đích đào tạo các linh mục là biến họ thành những cái loa phóng thanh của Ṭa Thánh Vatican, chứ không phải để mở mang đầu óc con người, mà trái lại để tẩy năo, g̣ bó đầu óc con người theo một chiều hướng nhất định và do đó, những linh mục sau khi tốt nghiệp cũng giống như những con ngựa bị che mắt, chỉ biết đi theo một hướng nhất định.  Cái hướng nhất định này là dùng mọi thủ đoạn để thu nhặt tín đồ, vơ vét của cải thế gian, và bảo vệ những tín lư của Ca-tô RôMaGiáo qua những luận cứ Thần học mập mờ, ngoài khả năng phán đoán của đa số tín đồ ít học.  Với phương cách giáo dục như vậy, các linh mục khó có thể rời bỏ giáo hội v́ kiến thức của họ không thể dùng được ở ngoài đời.  Địa vị, uy tín, và đời sống thoải mái về vật chất trong sự kính trọng, qụy lụy của giáo dân cũng là những yếu tố quan trọng để ngăn linh mục bỏ giáo hội.  Phương cách huấn luyện và nắm giữ linh mục như trên đă tạo ra một mẫu người nô lệ giáo điều, giáo hoàng và ṭa Thánh một cách hết sức mù quáng. Và chính giới linh mục này đă góp phần không nhỏ trong việc uốn nắn đầu óc tín đồ theo chủ trương của giáo hội.  Đọc Phan Phát Huồn, Nguyễn Văn Thuận, Trần Văn Khả, Vũ Đức, Cao Phương Kỷ, Đinh Xuân Minh v…v… chúng ta thấy rơ như vậy.

 

   Đă đành rằng, trong hàng giáo phẩm Ca Tô cũng có những vị đóng góp cho nền văn minh Âu Mỹ qua những công cuộc khảo cứu về khoa học và xă hội nhưng số này quả thật hiếm hoi, và Giáo hội đă hoặc khai trừ họ, hoặc thiêu sống họ (Bruno), v́ những đóng góp của họ không phù hợp với những giáo điều Ca Tô, cho nên phải nói rằng, nền văn minh Âu Mỹ không phải là nền văn minh Ki Tô như Giáo hội thường nhập nhằng tự nhận,  không có một nền văn minh nào xứng đáng với danh từ  văn minh mà  có thể gọi là nền văn minh KiTô. 

 

    Sự nhập nhằng vơ nền văn minh Tây phương vào làm nền văn minh KiTô là sách lược quen thuộc của GiaTô giáo để khuyên dụ những người kém hiểu biết trong những quốc gia nghèo khổ, những người không hề biết ǵ về lịch sử cũng như bản chất của GiaTô LaMă giáo.   Để có một nhận định chính xác hơn về mối tương quan giữa nền văn minh Âu Mỹ và KiTô giáo, chúng ta hăy đọc đoạn sau đây của John E. Remsburg trong cuốn "Những lời tự nhận sai sự thực" ("False Claims",  trg. 16-17 ):

 

   "KiTô giáo có liên quan ǵ tới nền văn minh của dân tộc này?  Chắc chắn là không; và nếu không có đám mây thiên kiến trước mắt họ, những tín đồ KiTô sẽ thấy rơ rằng KiTô giáo không tạo nên nền văn minh của chúng ta.  Họ sẽ thấy rằng thay v́ giáo hội văn minh hóa thế giới, chính cái thế giới duy lư trong nhiều thế kỷ đă từ từ văn minh hóa giáo hội.

 

   Chính ngay cái bản chất của KiTô giáo đă loại bỏ cái khả năng tiến bộ như là một nguyên lư tự hữu của tôn giáo này; và bất cứ có sự tiến bộ nào, ở trong hay ở ngoài giáo hội, đều do những nguyên nhân mà giáo hội không kiểm soát được.  Giáo  hội tự cho là nắm giữ chân lư, chân lư toàn diện, chỉ là chân lư.  Mọi đề nghị thay đổi, mọi khám phá mới, đối với giáo hội là sai sự thực, và, do đó, giáo hội chống đối.  Giả thử giáo hội thành một  đế  quốc  trên  toàn  thế  giới,  mọi  tiến  bộ sẽ phải ngưng ngay lập tức.  Những Huxley và Haeckels của chúng ta sẽ bị diệt trừ thẳng cánh, ngọn đuốc Lư Trí sẽ bị tắt ngấm, và cái ḷng tin mù quáng sẽ là sự chỉ đạo duy nhất của chúng ta.  Giáo hội đă cho ta những bằng chứng  quyết định về sự thực này.  Trong nhiều thế kỷ, quyền lực của giáo hội ở Âu Châu là cao nhất, nhưng ngay cả những văn sĩ KiTô cũng phải gọi những thế kỷ đó là thời đại đen tối.

 

   Chỉ khi chủ thuyết duy lư khai sinh, khi khoa học bắt đầu phát triển, và KiTô giáo bắt đầu suy thoái, nền văn minh hiện đại mới ló dạng.  Lecky nói rằng: "Trong hơn 3 thế kỷ, sự suy thoái của những ảnh hưởng thần học là một trong những dấu hiệu không thể chối căi để đo sự tiến bộ của chúng ta."  Carlyle nói rằng: "Kiến thức càng tăng, ḷng tin càng giảm."   Strauss nói rằng: "Thời Trung Cổ tín ngưỡng tôn giáo th́ tỷ lệ thuận với sự ngu tối và man rợ.  Tôn giáo và văn minh không ở cùng vị thế mà trái ngược đối với nhau, cho nên với sự văn minh tiến bộ, Ki Tô giáo phải lui."

 

   ( Now did Christianity have aught to do with the civilization of this people ?  Certainly not; and were it not for the cloud of prejudice before his eyes, the Christians would clearly see that it did not produce our civilization. He wvould see that instead  of the church having  civilized  the world,  the  Rationalistic world has for centuries been slowly civilizing the church.

 

   The very nature of Christianity--I mean orthodox Christianity - precludes the possibility of progression as an inherent principle of itself; and whatever progress has been made, either in the church or outside of it, must be attributed to causes over which she has had no control. The church claims to have the truth, the whole truth, and nothing but the truth.    Every proposed change, every new discovery, is to her a perversion of truth, and, hence, she opposes it. Were the church to sweep  to universal empire, all progress would at once cease.  Our Huxleys and Haeckels would be summarily disposed of, the torch of Reason would be extinguished, and the ignis-fatuus of Faith would become our only guide. Of the truth of this she has herself given conclusive evidence.  For centuries her power in Europe was supreme, and even Christian writers denommate these centuries the Dark Ages.

 

   Not until Rationalism was born, not until science commenced her career, and Christianity began to decay, did our modern civilization dawn.  "For more than three centuries, " says Lecky, "the decadence of theological influence has been one of the most invariable signs and measures of our progress."  Says Carlyle, "Just in the ratio that knowledge increases, faith diminishes."  "The Middle Ages were more religious than ours," says Strauss, "in proportion to their ignorance and barbarism.  Religion and civilization accordingly occupy, not an equal,  but an inverted position regarding each other,  so that with the progress of civilization, religion retreats.")

 

  Để rọi thêm một tia sáng vào cái gọi là văn minh KiTô, chúng  ta   hăy  đọc  tiếp  đoạn  sau  đây  của   Lloyd M. Graham (Ibid., trg. 448-449) về trí tuệ của các Thánh Kitô trong việc "mở mang đầu óc" và "văn minh hóa" con người:

 

   "Bất cứ người nào bị thống trị bởi tư tưởng tôn giáo đều bị đặt dưới ảnh hưởng của cái năng lực lư luận sai lầm.  Đó chính là những nhà lập giáo KiTô lầm lẫn.  Ngày nay chúng ta vinh danh những kẻ không xứng đáng về ḷng dũng cảm của họ mà không ư thức được cái tội ác mà họ đă phạm phải -- sự phá hủy hoàn toàn khoa học và triết lư cổ xưa.  Điều này đưa đến 1500 năm đen tối, trong thời gian này dân KiTô không biết ngay cả quả đất tṛn.

 

   Trong thời đại đen tối, sự tối tăm có tính cách toàn diện - một ảnh hưởng khó hiểu của cái gọi là "ánh sáng của thế giới." (CaTô giáo vẫn tự cho là ánh sáng của thế giới; TCN)

 

  Bây giờ chúng ta hăy so sánh những khoa học gia Hi Lạp (Tác giả muốn nói đến Pythagoras (thuyết trái đất tṛn và quay xung quanh mặt trời, thế kỷ - 6 (6 thế kỷ trước thời đại này)),  Aristarchus (thuyết mặt trời là trung tâm vũ trụ, thế kỷ -3, mà 19 thế kỷ sau Copernicus khám phá ra), Eratosthenes (đo chu vi trái đất, thế kỷ -3), Hipparchus (kinh tuyến và vĩ tuyến, thế kỷ -2),  Democritus    Leucippus  (thuyết  nguyên  tử  của  vật chất, thế kỷ 5) với các Thánh KiTô.  Đối với vài khoa học gia c̣n sống sót  người  ta  nói  như  sau:  "cái tên điên này muốn đảo ngược cả hệ thống thiên văn, nhưng Thánh kinh thiêng liêng dạy chúng ta rằng Joshua ra lệnh cho mặt trời  đứng yên lại chứ không phải là trái đất." - và 1300 năm sau một giáo hoàng cũng ra sắc lệnh với cùng ư như vậy.  Một luận cứ nổi tiếng khác là "trong ngày phán xét những người ở phía bên kia của trái đất không thể thấy được Chúa từ trên không xuống."  Về sự chuyển động của trái đất, Thánh Augustine (cha đẻ của nền thần học GiaTô và được GiaTô giáo tôn sùng coi như là có trí tuệ siêu việt) nói như sau: "Không thể nào có chuyện có người ở phía bên kia của trái đất, v́ Thánh kinh không ghi lại bất cứ một giống người nào như vậy trong các hậu duệ của Adam" (Như vậy là Thánh kinh không biết tới dân Việt Nam và lẽ dĩ nhiên không làm ǵ có chuyện cứu rỗi dân Việt Nam. TCN)  Và linh mục Incholer nói như sau: "Quan miệm về sự chuyển động của trái đất là quan niệm tồi tệ nhất, nguy hại nhất, xúc phạm nhất trong những quan niệm dị giáo; sự bất động của trái đất là điều thiêng liêng gấp ba lần."  Và Lactantius kết luận: "Không thể có chuyện con người tin một cách vô lư đến độ cho rằng mùa màng và cây cỏ ở phía bên kia của trái đất lại mọc chổng đầu xuống và con người lại có chân cao hơn đầu."  Làm sao chúng ta có thể áp dụng những lời trên vào con người đă thốt ra những lời đó.  Ngày nay, chúng ta biết họ sai lầm về khoa học, nhưng chúng ta vẫn không biết họ sai lầm về thần học."

 

    (Anyone dominated by religious thought is under the influence of a reason-perverting power. Such were Christianity's  Confounding  Fathers.   Today  we  honor these misbegotten for their courage without realizing the crime they committed--the complete destruction of ancient science and philosophy. This resulted in fifteen hundred years of darkness, in which the Christian people did not even know the earth is round.

 

   In the Dark Ages the 'blackout" was complete--a curious effect for "the light of the world."

 

   Now let us compare Greek scientists with Christian saints.  Against some scientists still surviving one had this to say: " this fool wishes to reverse the entire system of astronomy; but sacred scripture tells us that Joshua commanded the sun to stand still and not the earth"--and some thirteen hundred years later a pope issued a bull to the same effect. Another famous argument was that "in the day of judgment men on the other side of a globe could not see the Lord descending through the air." Concerning the earth's motion, St. Augustine had this to say: "It is impossible there should be inhabitants on the opposite side of the earth, since no such race is recorded by Scripture among the descendants of Adam." And Father Inchofer: "The opinion of the earth's motion is of all heresies the most abominable, the most pernicious, the most scandalous; the immobility of the earth is thrice sacred." And Lactantius concluded, "It is impossible that men can be so absurd as to believe that the  crops  and trees on the other side of  the  earth  hang downward and that men have their feet higher than their heads." How peculiarly applicable are these words to those who uttered them.  We know  now these men were wrong scientifically, but we still do not know they were wrong theologically.)

 

      Chúng ta có thể kết luận như thế nào về các niềm hănh diện của người Ca-tô Rô-MaGiáo về cái mà họ gọi là “hội Thánh” của họ? 

 

-   Lịch sử Ca-tô Rô-MaGiáo đă chứng tỏ đó là một tôn giáo không phục vụ con người mà mục đích chính là phục vụ cho những quyền năng thế tục của giới chăn chiên và vơ vét của cải thế gian. 

 

-   Đó cũng là một lịch sử ô nhục đẫm máu mà chính Giáo hội đă phải xưng thú cùng thế giới 7 núi tội ác của giáo hội đối với nhân loại.  Thật  là tức cười, trong khi Stephen Courtois thổi phồng quá lố lên con số nạn nhân của CS trên khắp thế giới là 100 triệu trong một cuốn sách thuộc loại “chống Cộng cho Chúa”, mà chính các đồng tác giả của Courtois trong cuốn sách đă bác bỏ con số này, th́ một ḿnh Ki Tô Giáo, phần lớn là do Ca-tô Rô-maGiáo cho đến thế kỷ 16, rồi sau đó có cả Tin Lành, đă giết khoảng 200 triệu người trong đó có cả những phụ nữ và trẻ con. [ Lloyd M. Graham in “Deceptions and Myths In The Bible” p.463:  “Wars, tyranny and oppression of Christian nations since the day of Constantine have caused the death of more than 200 million people”]

 

-   Đó cũng là một tôn giáo mà một số không nhỏ các chủ chăn mà các tín đồ gọi là “đức thánh cha” đă phạm đủ các tội, từ giết người cho đến loạn luân, loạn dâm, ấu dâm, gian dối, ngụy tạo v…v…. 

 

-   Đó cũng là một tôn giáo mà trong đó cho tới ngày nay đă có trên 5000 giới chăn chiên mà tín đồ gọi là “linh mục” can tội loạn dâm, ấu dâm, mà giáo hội đă phải bỏ ra trên 2 tỷ đô la để bồi thường cho các nạn nhân t́nh dục của các “Chúa thứ hai”. 

 

-  Đó cũng là giáo hội mà các “Chúa thứ hai” tự do  hiếp dâm các chị em tâm linh của họ (sơ) trên 27 quốc gia. 

 

-  Đó cũng là giáo hội mà trong đó các sơ quản trị các viện mồ côi ở Gia Nă Đại, Úc, Ái Nhĩ Lan đă hành hạ, bóc lột sức lao động của các trẻ mồ côi xấu số.

 

-  Đó cũng là giáo hội đă toa rập với Phát xít Đức và Ư, và sau khi chiến tranh chấm dứt đă chuồn các tội phạm chiến tranh ra ngoại quốc qua đường giây chuột (Rat Lines) của những cơ sở từ thiện bác ái và các tu viện của Ca-tô Rô-maGiáo. 

 

-  Đó cũng là giáo hội đă làm tiên phong và đồng hành với các thế lực thực dân Âu Châu để đi “văn minh hóa” [sic] các dân tộc kém mở mang. 

 

-   Riêng đối với Việt Nam, đó cũng là giáo hội đă thành công tẩy năo tín đồ để cho họ không c̣n tuân phục luật pháp quốc gia, phản bội dân tộc, giúp thực dân Pháp thực hiện được nền đô hộ trên đất nước Việt Nam, và đặt giáo luật lên trên luật pháp quốc gia. 

 

-  Và sau cùng, Giáo hội Ca-tô RôMaGIáo bản chất là một tổ chức buôn thần bán thánh, khai thác ḷng mê tín của quần chúng thấp kém ở dưới để kiếm lợi nhuận.  Chúng ta hăy đọc lời thú nhận của Giáo hoàng Leo X trong một bữa tiệc.  Nâng cao ly rượu, Giáo hoàng Leo phán lời chúc mừng [Raising a chalice of wine into the air, Pope Leo toasted]:

 

  Chúng ta biết được bao nhiêu về những lợi nhuận mà sự mê tín vào cái chuyện hoang đường về đấng Ki-Tô đă mang lại cho chúng ta và các tiền nhân của chúng ta?

  

 

 

 Đây là những sự kiện lịch sử với đầy đủ tài liệu.  Ai không đồng ư xin mời lên tiếng.

 

Với những sự kiện lịch sử như trên, tôi nghĩ rằng điều rất khó hiểu đối với tôi trước niềm hănh diện của những tín đồ Ca-tô về Ca-tô RôMaGiáo của họ là rất có căn bản.  Từ những sự kiện lịch sử trên tôi có một đề nghị về câu nói của Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt: “cảm thấy nhục nhă khi mang hộ chiếu Việt Nam”: xin hăy thay cụm từ “hộ chiếu Việt Nam” bằng “quốc tịch Vatican và cây thập ác trên ngực  th́ chính xác hơn nhiều.  Tôi xin giải thích tại sao lại là “thập ác” mà không phải là “thánh giá”.

 

Nếu chúng ta đọc lịch sử Ki-Tô Giáo th́ chúng ta phải biết rằng, giáo dân Ca-Tô, theo lời khích động của giáo hoàng trong thời Trung Cổ, đă vác cây Thập Ác này đi giết người, gồm cả già trẻ lớn bé, trong 9 cuộc Thập Ác Chinh mà họ gọi là “thánh chiến”.  Cây Thập Ác cũng được các linh mục dùng làm biểu tượng cứu vớt linh hồn trong các cuộc tra tấn dă man những người mà họ cho là lạc đạo.  Cây Thập Ác cũng được dùng trong những cuộc thiêu sống phù thủy, giơ lên trước mặt nạn nhân làm biểu tượng cứu vớt linh hồn của họ, v́ ngọn lửa thường không nóng bằng những ngọn lửa vĩnh hằng của Chúa Giê-su dưới hỏa ngục.  Ở tân thế giới (Mỹ) thổ dân không chịu cải đạo cũng bị thiêu sống trước cây Thập Ác.  Giết người cho một Thiên Chúa, theo lời dạy của chính Thiên Chúa, th́ Thiên Chúa đó thực chất là một quỷ dữ, không phải là một Thiên Chúa.  Giết người v́ một biểu tượng th́ biểu tượng đó không thể nào có thuộc tính “thánh” được.  Một học giả nghiên cứu cổ sử Do Thái đă viết “Cây thập ác là biểu tượng của một cách hành h́nh man rợ, không phải là biểu tượng của cứu rỗi” [The cross is a symbol of barbarous torture, not salvation]

 

   Chúng ta đă biết, huyền thoại “cứu rỗi” dính liền với nền thần học về cây thập giá (The theology of the cross) mà Giê-su bị đóng đinh trên đó và các tín đồ Ki Tô Giáo thường gọi là “thánh giá”, cho đó là biểu tượng của “cứu chuộc” và “cứu rỗi”.  Nhưng ngày nay, vai tṛ “cứu chuộc”, “cứu rỗi” hay  “cứu thế” của Giê-su đă không c̣n ư nghĩa trước những nghiên cứu của chính những bậc lănh đạo trong Ki Tô Giáo cho nên từ “thánh giá” cũng không c̣n ư nghĩa.  Thật vậy, Linh Mục James Kavanaugh đă viết bài  “Huyền Thoại Cứu Rỗi” (The Salvation Myth) và Giám mục Tin lành, John Shelby Spong, đă viết bài “Giê-su Như Là Đấng Cứu Thế: Một H́nh Ảnh Cần Phải Dẹp Bỏ” (Jesus As Rescuer: An Image That Has To Go).  Cả hai bài này đă được đăng trên trang nhà Giao Điểm trước đây, và mới được đăng lại trên sachhiem.net.. [Xin mời độc giả đọc toàn phần hai bài này trên sachhiem.net]

 

   Chúng cũng ta đă biết, trong cuộc tiếp xúc với các khoa học gia tại Vatican năm 1981, Giáo hoàng John Paul II đă công nhận thuyết Big Bang là nguồn gốc vũ trụ.  (Stephen Hawking, A Brief History of Time, p. 116)

 

    Rồi, trước những khám phá khoa học liên hệ đến thuyết Tiến Hóa bất khả phủ bác trong nhiều bộ môn của khoa học, năm 1996, Giáo hoàng John Paul II đă thú nhận trước thế giới là “thân xác con người có thể không phải là một sự sáng tạo tức thời của Thượng đế, mà là kết quả của một quá tŕnh tiến hóa dần dần”.  Ngài nói: những kiến thức mới nhất dẫn đến việc phải chấp nhận thuyết tiến hóa hơn là một giả thuyết”. (Pope John Paul II has put the teaching authority of the Roman Catholic Church firmly behind the view that “the human body may not have been the immediate creation of God, but is the product of a gradual process of evolution.. The pope said that “fresh knowledge leads to recognition of the theory of evolution as more than just a hypothesis). 

 

  C̣n nữa, tháng 7 năm 1999, trước những khám phá xác tín nhất của khoa vũ trụ học, và trước những hiểu biết của con người ngày nay về cấu trúc của trái đất, Giáo Hoàng đă bắt buộc phải tuyên bố: “thiên đường không phải là một nơi trừu tượng mà cũng chẳng phải là một nơi cụ thể ở trên các tầng mây” (Heaven is neither an abstraction nor a physical place in the clouds), và “Hỏa ngục không phải là sự trừng phạt áp đặt từ bên ngoài bởi Thượng đế, mà là trạng thái hậu quả của những thái độ và hành động mà con người đă làm trong đời này” (Hell is not a punishment imposed externally by God, but the condition resulting from attitudes and actions which people adopt in this life).

 

   Chấp nhận thuyết Big Bang, thuyết tiến hóa, chấp nhận con người không phải là do Thượng đế tạo ra tức thời mà chính là kết quả của một quá tŕnh tiến hóa dần dần và lâu dài, thú nhận không làm ǵ có thiên đường (một cái bánh vẽ trên trời để dụ những người đầu óc mê mẩn, yếu kém), và hỏa ngục (một nơi để hù dọa những người không tin Chúa),  Giáo hoàng đă chính thức bác bỏ thuyết “sáng tạo” của Ki Tô Giáo, phá tan huyền thoại về Adam và Eve là tổ tông loài người do Thượng đế tạo dựng từ đất sét, và kéo theo không làm ǵ có chuyện Adam và Eve sa ngă tạo thành tội tổ tông.   Do đó, vai tṛ “chuộc tội” và “cứu rỗi”của Giê-su chỉ là những luận điệu thần học lừa dối của giới giáo sĩ Ki Tô Giáo khi xưa, được tiếp tục đưa ra không ngoài mục đích khai thác ḷng mê tín của một số người, huyễn hoặc và khuyến dụ họ tin vào những điều không thực.  Do đó, danh từ “thánh giá”, biểu tượng của “chuộc tội” và “cứu rỗi”, đă không c̣n ư nghĩa và trở lại nguyên vị là một cây thập ác dùng để hành quyết một cách vô cùng dă man các tội phạm dân sự.  Những tín đồ Ca-tô cảm thấy hănh diện khi đeo cây thập ác trên ngực nhưng không hề biết là người ngoài đạo đă nh́n cây thập ác đó như thế nào, và cảm thấy thực sự tội nghiệp cho người đeo như thế nào.

 

 Thảm cảnh của các tín đồ Ki Tô Giáo, phần lớn là những người dân thường kém hiểu biết nên rất dễ bị huyễn hoặc, là họ tiếp tục bị nhốt trong những ốc đảo ngu dốt [từ của Linh mục Trần Tam Tĩnh], không hề biết đến những tiến bộ kiến thức của nhân loại mà Giáo hội đă phải chấp nhận qua những phát biểu của Giáo hoàng ở trên.  Bởi v́, họ chưa bao giờ được nghe các linh mục, mục sư cho biết những điều này trong nhà thờ, dù có thể những vị này cũng đă biết nhưng vẫn dấu kín trước đám tín đồ thấp kém ở dưới, cho rằng để giữ đức tin của tín đồ không bị chao đảo nhưng thực ra chỉ để duy tŕ những quyền lợi thế tục trên đám tín đồ thấp kém ở dưới.. 

 

   Tôn giáo là một phần của xă hội, có ảnh hưởng đến mọi mặt của xă hội, và không có lư do ǵ có thể đứng trên xă hội, ngoài ṿng kiểm soát của chính quyền. Chính quyền có bổn phận phải kiểm soát tôn giáo, không phải kiểm soát về phương diện tín ngưỡng, thờ phụng, giáo lư v…v…, mà là kiểm soát về những hoạt động xă hội có ảnh hưởng đến mọi tầng lớp dân chúng và tín ngưỡng khác nhau trong xă hội, đến sự ổn định, an sinh và b́nh an của dân chúng.  Chính quyền nên phối hợp với tôn giáo trong việc kiểm soát về những hành vi của các nhân sự trong tôn giáo.  Mặt khác, tôn giáo cũng nên dựa vào chánh quyền để thanh lọc những thành phần bất xứng trong tôn giáo, những thành phần nấp sau bộ mặt tôn giáo nhưng không xứng đáng v́ tư cách và đạo đức cá nhân không phù hợp với những tiêu chuẩn của tôn giáo.  Nước Mỹ là nước tuyệt đối tôn trọng tự do tín ngưỡng, tự do tôn giáo, nhưng vẫn không dung dưỡng cho hệ phái tôn giáo của David Koresh ở Waco, Texas, với kết quả là toàn bộ hệ phái này gồm cả phụ nữ và trẻ con bị chết cháy trong một tai nạn do cuộc tấn công của chính quyền vào cứ điểm của Koresh bằng xe tăng.  Chính quyền cũng không dung dưỡng cho trên 5000 linh mục can tội loạn dâm, dù rằng giáo hội Ca-tô đă cố t́nh bưng bít, che dấu và khẳng định một luật xưa của giáo hội, khi giáo hội đứng trên thế quyền, rằng chuyện của các linh mục là chuyện nội bộ, phải do giáo hội xét xử, chính quyền không có quyền can thiệp. 

 

   Bài viết này là một bài nghiên cứu trí thức trong lănh vực học thuật (scholarship), dựa trên những tài liệu của các bậc lănh đạo trong Ki Tô Giáo và những bậc trí thức, học giả trong các xă hội Âu Mỹ, không phải là ư kiến của người viết bài này.  Đây là một trong loạt bài giải hoặc Ca-tô Rô-maGiáo để người Ca-tô Giáo cũng như người ngoài đạo biết rơ về Ca-tô Rô-maGiáo.  Điều rơ ràng qua những vụ như ở Ṭa Khâm Sứ, Ấp Thái Ḥa, Tam Ṭa v..v.. là người Ca-tô Rô-maGiáo chưa được hiểu biết đúng mức về chính tôn giáo của họ, cho nên vẫn c̣n hung hăng cuồng tín và coi thường luật pháp quốc gia. 

 

   Chính quyền cần phải giáo dục họ, và người dân trí thức trong nước cũng cần tiếp tay với chính quyền trong nhiệm vụ này.  Cách giáo dục tốt nhất là, v́ tương lai quốc gia, hăy cho phổ biến trong quần chúng và nhất là trong những cộng đồng Ca-tô Rô-maGiáo ở Việt Nam những tài liệu nghiên cứu nghiêm chỉnh về Ca-tô Rô-maGiáo, tổ chức những cuộc hội thảo tỷ giảo về mọi tôn giáo trong lănh vực học thuật.  Người ngoại đạo cần biết rơ thực chất của Ca-tô Rô-maGiáo để khỏi rơi vào cái tḥng lọng của Ca-tô Rô-maGiáo, và hi vọng, đối với các tín đồ Ca-tô, một khi họ biết rơ về chính tôn giáo của họ th́ họ sẽ được cất bỏ được gánh nặng của cái gông trên vai họ, hay cái ṿng kim cô đang xiết chặt trên đầu họ, đúng như lời của Giê-su trong Tân ước: “Sự thật sẽ giải thoát các ngươi.”

 

    Lẽ dĩ nhiên, giới chăn chiên sẽ cố hết sức ngăn chận việc phổ biến các tài liệu nghiên cứu này, hoặc ở trên Internet, trên những trang nhà có nhiều bài nghiên cứu về Ki Tô Giáo như giaodiemonline hay sachhiem, và cấm không cho các con chiên đọc những tài liệu thuộc loại này đă được in thành sách, v́ giáo hội rất sợ sự thật đến tai các con chiên.  Sách lược giam giữ tín đồ trong bóng tối trí thức này, giáo hội Ca-tô Rô-maGiáo ở Âu Châu đă từng làm trong nhiều thế kỷ, với những sách lược như cấm tín đồ không được tự đọc thánh kinh, cấm tín đồ không được đọc những tác phẩm nằm trong danh sách các cuốn sách cấm đọc của giáo hội, nhưng đă hoàn toàn thất bại trước sự tiến bộ trí thức của nhân loại. V́ một khi các tài liệu đă được phổ biến rộng răi như trong phương trời Âu Mỹ, th́ không có cách nào mà giáo hội có thể tiếp tục giam hăm tín đồ trong ṿng đen tối trí thức và tâm linh.  Cho nên đầu óc của tín đồ Ca-tô Rô-MaGiáo ở Âu Mỹ không c̣n ngu dốt, hung hăng, cuồng tín như các tín đồ ở một số địa phương lạc hậu.  Kinh nghiệm này đă quá rơ ràng ở nhiều nơi trên thế giới, nhất là ở Âu Mỹ.

 

      Tôi xin đón nhận mọi phê b́nh, hay phản bác, trong lănh vực học thuật, những sự kiện lịch sử trong bài này.

 

 

Trần Chung Ngọc, sachhiem

ĐDTB, ngày 24/8/09



<Go Back>
Printer Friendly Page Send this Story to a Friend