NHÂN DÂN VIỆT NAM.ORG
TIẾNG NÓI CỦA MỘT SỐ NGƯỜI VIỆT YÊU NƯỚC TRONG NUỚC VÀ HẢI NGOẠI VẬN ĐỘNG TOÀN DÂN QUYẾT TÂM
CÓ NGÀY VUI ĐẠI THẮNG VIỆT NAM III LÀ ĐẬP TAN ÂM MƯU DBHB CỦA ĐẾ QUỐC MỸ, GIẢI TRỪ VÀ GIẢI HOẶC
GIẶC ÁO ĐEN VATICAN – GIẶC ÁO ĐEN BẢN ĐỊA – GIẶC TIN LÀNH

    Giới thiệu một số website:

   * Cong San
   * Nhan Dan
   * Cong An
   * Cong An N.D.
   * Quan Doi N.D
   * Lao Dong
   * Thanh Nien
   * Tuoi Tre
   * Saigon G, P.
   * VNA Net
   * Voice of V.N.
   * www.chuyenluan.com
   * www.duoctue.org
   * www.khuongviet.net
   * www.nguoivietyeunuoc.org
   * www.nguyentua.com
   * www.dongduongthoibao.net
   * www.dongduongthoibao.com
   * home.comcast.net/~charlieng


   

NHỮNG BỨC TÂM THƯ CỦA LINH MỤC BÙI ĐỨC HẠNH


     Được đăng ảnh   

 

 

QUỐC KỲ VIỆT NAM : Có những người Việt, v́ lư do nào đó, nói đến Quốc Kỳ Việt Nam, cờ đỏ sao vàng gọi là lá cờ máu. Tôi không hiểu họ muốn ǵ? Chắc là qua hận thù bởi thua chạy, mất quyền lợi và nhất là ‘đặc ân’ làm bù nh́n cho Mỹ....click đọc thêm: QUỐC KỲ-QUỐC HIỆU-QUỐC CA và Cờ Đỏ Sao Vàng – Cờ Vàng Ba Que

 

Cờ Tam Vị Nhất Thể

Chúa Cha – Chúa Con – Chúa Thánh Thần

 

BÀN VỀ “CỜ BA QUE” BỊ TREO DƯỚI "ĐÍT" CỜ MỸ Ở IRAQ:Trên mạng www.cva646566.com/IRAQ/index. h́nh cờ vàng ba sọc “cờ ba que” treo dưới “đít” cờ Mỹ. Và đứng phía dưới là Đại Úy Quân Lực Mỹ Michael Đỗ. Một số người thấy h́nh ấy đă hồ hỡi khoe cờ vàng ngăo nghễ tung bay. Có phải như vậy không? Có thật như vậy không?....

Ho Chi Minh

 VÀI NÉT VỀ “CỤ HỒ” Viết về một nhân vật có tầm vóc quốc tế như Hồ Chí Minh có thể nói là không dễ.  Đối với những người thuộc giới Chống Cộng Cực Đoan [CCCĐ] hay Chống Cộng Cho Chúa [CCCC],    viết theo cảm tính thù hận Quốc Gia chống Cộng, hay Công Giáo chống Cộng, trong khi  thực sự không hiểu, không biết ǵ về Hồ Chí Minh th́ rất dễ, v́ muốn viết sao cũng được.  Đưa ra những chi tiết lặt vặt, cộng với xuyên tạc, dựng đứng v..v.. nhằm “ám sát tư cách cá nhân” (character assassination), bằng những từ tục tĩu, hạ cấp v..v.. cho hả ḷng thù hận, th́ có lẽ ai viết cũng được, không cần đến trí tuệ, không cần đến kiến thức, không cần đến tŕnh độ, và không cần đến liêm sỉ...

 

 

Tổng Bí thư Lê Duẩn

Vào Google “LÊ DUẨN” bạn sẽ đọc

mấy trăm bài và h́nh “cha già Lê Duẫn”

 

TUYỂN TẬP CHA GIÀ LÊ DUẨN (KỲ  I) &  (KỲ II) Là đảng viên thuộc lớp đầu của Đảng, đồng chí Lê Duẩn, thường được gọi bằng cái tên Anh Ba, là một trong những học tṛ xuất sắc nhất của Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại, là một nhà lănh đạo lỗi lạc, một nhà chiến lược kiệt xuất, một trí tuệ lớn của cách mạng trong thế kỷ XX....

 

Vào Google “LÊ ĐỨC THỌ” bạn sẽ đọc

mấy trăm bài và h́nh “cha già Lê Đức Thọ”

 

Những Mẩu Chuyện Bên Lề Hội Nghị Paris:  Chưa bao giờ người ta thấy cố vấn Lê Đức Thọ nổi nóng như buổi sáng hôm đó. Ông trút hàng loạt những từ như "lừa dối", "ngu xuẩn", "tráo trở", "lật lọng"… lên đầu ông Kissinger, khiến ông này không nói được ǵ cả. Măi sau ông ta mới nhỏ nhẹ đề nghị cố vấn Lê Đức Thọ hăy nói khe khẽ thôi, không các nhà báo bên ngoài nghe thấy lại đưa tin là ông đă mắng người Mỹ. Nhưng ông Lê Đức Thọ vẫn không buông tha: “Đó là tôi chỉ mới nói một phần, chứ c̣n các nhà báo họ c̣n dùng nhiều từ nặng hơn nữa kia!”.

 

 

VỀ ĐỊNH HƯỚNG XĂ HỘI CHỦ NGHĨA Theo Nguyên Tổng Bí thư Ban Chấp hành T.Ư Đảng Đỗ Mười, ngày nay, có không ít người dao động, phai nhạt lư tưởng cách mạng, với nhiều dạng biểu hiện khác nhau: có người ngượng ngùng khi nói "chủ nghĩa xă hội" hoặc khi nói "định hướng xă hội chủ nghĩa; có người nói một đằng làm một nẻo; thậm chí có người biện hộ, ca ngợi một chiều chủ nghĩa tư bản, trong khi phản bác, bôi nhọ và gieo rắc nghi ngờ về chủ nghĩa xă hội... Nguyên nhân dẫn đến sự dao động này có nhiều và rất phức tạp.....

 

Vơ Văn Kiệt

TẠ TỐN BẠCH MAO THỦ TƯỚNG VƠ VĂN KIỆT …Tôi không ngờ, Ngài Thủ tướng Vơ Văn Kiệt dám làm qua mặt Đảng và nhất là Ngài vi phạm nguyên tắc sơ đẳng hành chánh, mà Ngài đứng đầu ngành Hành Chánh Nhà Nước. Tôi (NQT), chỉ ngờ thôi, có lẻ Ngài đă cấu kết ngoại bang, không thể nào tin được.....

   

* VÀI NÉT VỀ CHÍ SĨ ANH MINH “CỤ DIỆM”: Chính Nghĩa Đệ I Việt Nam Cộng Ḥa

...Thành tích của ông trong thời Pháp thuộc không lấy ǵ làm sáng sủa, chưa kể ông thuộc ḍng họ ba đời làm Việt Gian.  Thành tích “yêu nước” nổi bật nhất của ông là trong thời Pháp thuộc, khi làm Tri Phủ Ḥa Đa, ông đă dùng đèn cầy đốt hậu môn của những người yêu nước chống Pháp để tra khảo....

 

* VIỆT NAM MÁU LỮA QUÊ HƯƠNG TÔI: Hoành Linh Đỗ Mậu

 

* CUỘC CÁCH MẠNG 01-11-1963 - HOÀNH LINH ĐỖ MẬU

* DỤ SỐ 10 – NGÀY 6/8/1950  

*  NGÔ Đ̀NH KHẢ LÀ AI?

* D̉NG HỌ BA ĐỜI LÀM VIỆT GIAN Ngô Đ́nh Thục

* NGHỈ G̀ VỀ HAI D̉NG HỌ THÔNG GIA Ở HUẾ

* BA CÁI CHẾT SAU NỬA THẾ KỶ  

* Vụ Hà Thúc Kư Mưu Sát Ngô Đ́nh Diệm Năm 1957

* CẦN LAO CÔNG GIÁO....PHẤT CỜ PHẢN QUỐC PHỤC NGÔ

* MẠN ĐÀM NGUYỄN GIANG - BÙI TÍN - NGUYỄN XUÂN PHONG

* Bà Quả Phụ Trịnh Minh Thế Nói Chuyện... Ngô Đ́nh Diệm Giết Tướng Trịnh Minh Thế

* KHU BIỆT GIAM CHÍN HẦM....TAM ĐẠI VIỆT GIAN D̉NG HỌ NGÔ Đ̀NH

*  TAM ĐẠI VIỆT GIAN NGÔ Đ̀NH DIỆM CÓ ĐỨA CON TRAI?

* KHẨU CUNG: PHAN QUANG ĐÔNG

* Vụ Hành Quyết Ông Ngô Đ́nh Cẩn 1964 Trịnh Quốc Thiên

* Sự Thật Sau Cái Chết Của Ông Ngô Đ́nh Cẩn

 

 

 

 

 

Tony Blair picture 1811810 

 

Lê Hồng Phong

 

* Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền Và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử  Những người muốn hạ bệ Hồ Chí Minh để vinh danh “chí sĩ” Ngô Đ́nh Diệm của họ nhân dịp 1/11 th́ hăy kiếm đọc cuốn “Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử” (Tyrants, History’s 100 Most Evil Despots and Dictators) của Nigel Cawthorne, Barnes & Noble, NY, 2004,....

 

<> Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng Sẽ Đến Thăm Giáo Hoàng Bé-Nơ-Đít-To XVI

<> Việt Nam Sẵn Sàng Thả Tức Khắc Việt Gian Phản Loạn DBHB: Lư-Đài-Quân...Qua Mỹ  

<> Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền Và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử

<> Nhà Nước Cách Mạng Việt Nam Sẽ Lấy Đất Nhiều Nhà Thờ Trả Lại Cho PGVN

<> Phật Giáo Việt Nam Đang Tiến Hành Lấy Lại Đất Những Nhà Thờ Xây Trên Đất Chùa 

 

 

Tin tức - Tài liệu - Lịch sử

Sự kiện Việt Nam - Thế giới 

 

Tin Thế Giới & Việt Nam

  

Cuộc Đời Cách Mạng Tổng Thống Hugo Chavez 

Cuộc Đời Và Sư Nghiệp Tổng Thống Saddam Hussen

Hồ Chí Minh & Đảng CSVN

 

Tam Đại Việt Gian Ngô Đ́nh Điệm

Những Tài Liệu Và  Kiện Lịch Sử Cách Mạng Miền Nam 1/11/63

Những Siêu Điệp Viên LLVT

Sự Thật GHPGVNTN “Vơ Lan Ái”  Ăn  Phân T́nh Báo Mỹ NED

Hiễm Họa Giặc Áo Đen La Mă

Đại Thắng Mùa Xuân 30/4/75

“Lính Đánh Thuê” QĐVNCH

Lột Mặt Nạ DBHB Của NED 

 

 

 

 

Lê Hồng Phong

Hoàng Linh Đỗ Mậu

Hoàng Nguyên Nhuận

Trần Chung Ngọc  

Giuse Phạm Hữu Tạo

Nguyễn Mạnh Quang

Charlie Nguyễn

Nguyễn Đắc Xuân

Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ

 

Thân Hữu  

 

Báo Trong Nước & Hải Ngoại

 

Trang Nối Kết

 

 

 

Websites trong nước

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 

 

Websites hải ngoại

 

 

 

 

 

Tin Tức Và Sự kiện Việt Nam - Thế giới

 

* DẸP BẠO LOẠN Ở QUỲNH LƯU  ..ông Phan Quan Đông, người chỉ huy một cơ quan T́nh Báo Tối Mật của Quốc Gia, với những Điệp Vụ  phía Bắc vĩ tuyến 17....một bông Hồng hiếm quư của T́nh Báo miền Nam....Đạo diễn chính vụ nhân dân Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An nổi dậy chống chính quyền Miền Bắc vào năm 1956 là một thí dụ điển h́nh công tác và nhiệm vụ của cơ quan này....( tr 6 –  tr 7 LTBĐMT)

 

* SỰ NGHI NGỜ TẤT YẾU Quyết định gia hạn một năm lệnh trừng phạt chống Cu-ba mà Tổng thống Mỹ Ô-ba-ma kư hôm 14-9-2009 dường như đă làm tiêu tan hy vọng về sự thay đổi trong chính sách đối ngoại của Mỹ nói chung và với Cu-ba nói riêng...

 

 

Các nạn nhân da cam/đi-ô-xin Việt Nam sẽ không chùn bước đ̣i lại công lư cho chính ḿnh. Ảnh: VietNamNet

QUYẾT ĐỊNH ĐỊNH PHI LƯ BẤT CHẤP ĐẠO LƯ Thật trớ trêu, chưa đầy một tuần sau khi Bộ Ngoại giao Mỹ công bố báo cáo t́nh h́nh nhân quyền ở 190 nước năm 2008, phê phán hàng loạt nước, bao gồm cả Việt Nam “vi phạm nhân quyền”, th́ Ṭa án tối cao Mỹ lại ra một quyết định xâm phạm một trong những quyền cơ bản nhất của con người – quyền được công lư bảo vệ....

 

* Tổng Tham Mưu Trưởng Quân Đội Sài G̣n Cao Văn Viên: Lời Thú Nhận Muộn Màng

 

 Cao Văn Viên viết: Xin đừng xem những lời của tôi là lịch sử. Mỗi người giải thích sự thật theo lối riêng… Định kiến làm cho lịch sử sai lệch. Tôi chỉ tâm t́nh với ḷng thành…”. Tuy nhiên, “tâm t́nh với ḷng thành”-những lời tâm sự của viên đại tướng quân đội Sài G̣n từng giữ trọng trách Tổng tham mưu trưởng lâu nhất đă thú nhận quân đội Sài G̣n là quân đội tay sai của Mỹ...đọc tiếp 

 

"BOM ÁP NHIỆT" DƯƠNG NGUYỆT ÁNH  

    Mỹ gọi kháng chiến quân Ả Rập tự chế bom giết quân Mỹ xâm lược là quân khủng bố Nhân loại và dân Ả Rập gọi Dương Nguyệt Ánh, canh cải bom áp nhiệt giết dân Ả Rập là ǵ nhỉ?....

 

* SADDAM HUSSEIN HAY TRỤC MA QUỶ BUSH CON-TONY BLAIR-JOHN HOWARD AI BỊ TREO CỔ?  

 Bush and Blair, cartoon
        Không ǵ kịch tính hơn lúc vị chánh án tuyên án tử h́nh, Saddam tức giận lên án ông này cùng cả ṭa án là tay chân của những kẻ chiếm đóng, kẻ thù của Iraq và Ngài Saddam Uy Dũng hùng hồn bất khuất, hiệu triêu nhân dân và kháng chiến quân Iraq rằng:
 

* “Tôi đă dành cả đời chiến đấu với những kẻ ngoại xâm”

* “ Tôi hủy hoại những kẻ xâm lược và người Ba tư và tôi hủy hoại kẻ thù của Iraq….và tôi  biến Iraq từ   nghèo khó thành giàu có”

* “Đây là kết thúc của tôi…đây là kết thúc của cuộc đời tôi. Nhưng tôi bắt đầu cuộc đời ḿnh như một người chiến đấu và một dân quân chính trị - v́ vậy cái chết không làm tôi sợ” …Click đọc: VĨ NHÂN TỔNG THỐNG SADDAM HUESSEN....LĂNH ĐẠO KHÁNG CHIẾN QUÂN IRAQ 

 

Tony Blair picture 1811810

 

* Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền Và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử  Những người muốn hạ bệ Hồ Chí Minh để vinh danh “chí sĩ” Ngô Đ́nh Diệm của họ nhân dịp 1/11 th́ hăy kiếm đọc cuốn “Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử” (Tyrants, History’s 100 Most Evil Despots and Dictators) của Nigel Cawthorne, Barnes & Noble, NY, 2004,....

 

* CHÍNH PHỦ MỸ ĐĂ TIẾN HÀNH VỤ TẤN CÔNG 11/9?   

user posted image

    5 năm sau vụ tấn công khủng bố 11/9, nhiều người vẫn nghi ngờ nguyên nhân dẫn tới sụp đổ toà Tháp đôi mà Uỷ ban điều tra 11/9 của Mỹ đưa ra. Họ cho rằng Trung tâm thương mại thế giới đă bị chính chính phủ Mỹ đánh sập bằng bom gài từ bên trong toà nhà....

 

 
user posted image
* Những Lập Luận Trái Chiều Về Vụ 11/9 Ngay sau khi vụ hai toà nhà ở Trung tâm Thương mại thế giới bị phá sập vào ngày11/9/2001, đă có nhiều ư kiến tỏ ra nghi ngờ về sự thật của vụ khủng bố mà chính quyền Mỹ cho là của tổ chức Al-Qaeda chủ mưu. Một vụ khủng bố lớn đă có tác động đến cục diện chính trị của nhiều quốc gia…v́ thế không ít ư kiến cho rằng, đây là “sản phẩm” của CIA, nhằm tạo cớ cho Mỹ tấn công Afghanistan

 

    Những ư kiến “trái chiều” này thực ra chỉ làm phong phú thêm các thông tin về sự kiện đau ḷng xảy ra cách đây 8 năm về trước…  

 

   

 

  

Maria Magdalena là vợ của thợ mộc Jesus Christ theo “The Da Vince Code”

(Maria Magdalena lơa thể - Google Image Search - Result page 18)

 

Lời Giới Thiệu

 

 

NHỮNG BỨC TÂM THƯ

của cựu linh mục sáng láng tốt lành Bùi Đức Hạnh

 

 

 

     Song song với việc giới thiệu sách Tại Sao Tôi Bỏ Giáo Điều Công Giáo (Comment J’ai Donné Congé Aux Dogmes) của linh mục giáo sư thần học Pháp J. Turmel, thuộc tổng giáo phận Công Giáo La-Mă Rennes; liên mạng tin học ĐDTB.com & ĐDTB.net trân trọng cống hiến quư độc giả “Những Bức Tâm Thư” tha thiết nồng nàn của Cựu linh mục Bùi Đức Hạnh. T Jurmel, một linh mục giáo sư thần học thâm niên đạo vụ 50 năm, cựu linh mục Bùi Đức Hạnh, có đời linh mục 30 năm, tính ngược thời gian từ thập niên 1970 trở lại, là khi Ngài đưa ra Những Bức Tâm Thư, th́ Ngài đă chịu chức thánh vào khoảng thập niên 1920, hay một vài năm sau. Nghĩa là những vị linh mục này tận tụy hầu việc Chúa, có kinh nghiệm đời tu hành, nắm vững giáo lư Công Giáo La Mă, và biết rơ vành ngoài bẩy chữ, vành trong tám nghề của bọn Rô-Ma, nên thông tin của họ là tiếng báo động (Whistle Blower) có chất lượng rất chính xác và có uy tín thuyết phục áp đảo. Đạo Công Giáo đ̣i tự do, nhưng không có tự do trong đạo v́ tất cả đều phải tuyệt đối vâng lời chịu lụy hay là chịu nhục để . . . đền tội (?) Nghĩa là:

 

Giáo dân đền tội ră rời

Để cho giáo phẩm đời đời ăn chơi!

 

và hoàn toàn phải chịu dưới sự cai trị, khống chế, áp đặt của bọn giáo đô La Mă, bọn cán bộ áo đen! V́ nhận thấy sự thật từ bên trong đạo, giáo lư và đạo đức tu hành cũng như cách truyền đạo giảng đạo chỉ là để phát triển, củng cố, và bảo vệ bành trướng bá quyền xâm lấn của đạo bằng mọi phương pháp. Kể luôn lấy cứu cánh biện minh cho phương tiện vv … đạo đă bị chiến dịch truyền thông quốc tế  cáo giác vụ Tai Tiếng T́nh Dục của bọn linh mục  Viagra, hay tiếng Việt là bọn linh mục Ngọa Triều, Tây Môn Khánh, Tề Tuyên vv …khốn thay lại ngay sau khi giáo hoàng Gioan Phaolồ II tuyên cáo Jubilee cho thiên kỷ thứ ba. Trước khủng hoảng vô phương cứu chữa của Tai Tiếng ấy, chúng ta thấy không phải là ở trong giáo hội mới được cứu (Only salvation within the Church hay là No salvation outside the Church). Giáo dân phải tự cứu nếu không sẽ phải chịu nạn, như giáo dân Âu Châu đă chán đạo không c̣n cách mưu sinh thoát hiểm nào khác ngoài mửa ra Kinh Thánh mà họ bị nhồi sọ suốt hai ngàn năm qua!

 

     Trân trọng kính mời độc giả thưởng lăm hai công tŕnh quư giá của linh mục J. Turmel và cựu linh mục đầy ơn soi sáng của Thánh Linh Bùi Đức Hạnh.

 

ĐDTB.com & ĐDTB.net

Kính mời

Giuse Phạm Hữu Tạo

 

      Cùng với tiếng nói vang dội của các linh mục nói trên, giáo dân thức tỉnh như cách nói của cựu nữ tu Công giáo tác giả sách History of God; chúng ta chỉ có thể giáo dục và cứu nguy giáo dân ngu đạo bằng sự khai hóa, đánh bại giặc ngu dốt mù quáng để thắng giặc ngu đạo. Cũng như cựu thống đốc Oklahoma Frank Keating nói : “Chúa có thể bắt bọn linh mục dâm tặc chịu án phạt đời sau, nhưng chúng ta phải bắt chúng chịu án phạt đời này.” Cũng vậy, dân tộc và tổ quốc Việt Nam, quyết không để Giặc Áo Đen bán nước chịu tội đời sau, mà phải bắt chúng chịu án phạt đời nay.  

 

******

 

BỨC TÂM THƯ I 

Kính gởi: các linh mục Công Giáo

Về chức linh mục Công Giáo

 

‘Tu es sacerdos in Eternum secumdum Ordinem Melchisedech’ (Con là thầy cả tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xa-đéc’) Hê-bơ-rơ 7:17 TL.110.4

 

     Câu kinh thánh trên đây được tất cả linh mục Công Giáo tâm niệm để giữ ḿnh trong một đời sống xứng đáng.

 

     Theo giáo lư Công Giáo được thụ phong do phép bí tích Chúa Jê-sus đă lập và được in dấu thiêng liêng bất diệt và linh mục là thầy tế lễ đời đời theo Mên-chi-xa-đéc.

 

      Thầy tế lễ, chức linh mục Công Giáo có quyền cao cả, người cầm trong tay Ḿnh Thánh Đức Chúa Jê-sus  khi người hành lễ đọc lời truyền ‘Hoc est corpucmeum! Này là ḿnh Ta’, linh mục dâng tế lễ cho Đức Chúa Trời để đền tội. Linh mục cầm trong tay ấn quyền giải tội để tha thứ, và cầm buộc tội nhân. Linh mục là Người của Đức Chúa Trời là Ki-Tô khác (Alter Christus). Phẩm chức cao trọng và quyền bính cao cả ấy ngang hàng với Đức Chúa Trời, đă t́m thấy trong chức linh mục Công Giáo.

 

     Vậy, phẩm chức cao trọng và quyền bính cao cả ấy bởi đâu? Bởi chính Đức Chúa Trời ban cho hay bởi loài người tự tạo lấy cho ḿnh. Để hiểu rơ điều đó, chúng ta hăy tra cứu Kinh Thánh và chỉ có Kinh Thánh là lời Chúa mới giải tỏ được. Xin tra cứu sách Hê-bơ-rơ trong Tân Ước, xuất Ai-Cập kư và sách Lê-vi trong Cựu Ước.

 

     Trong Cựu Ước, Đức Chúa Trời thiết lập A-rôn làm thầy tế lễ cho Ngài: ‘Trong ṿng dân Y-sơ-ra-ên, người hăy chọn Arôn anh người cùng các con trai người là Na-đáp, Abihu, Eleasa và Jthama lập lên chức tế lễ trước mặt Ta. ‘Đức Chúa Trời lại trang sức cho A-rôn, mũ đội trên đầu, bảng đeo trước ngực, áo khoác trong và ngoài. Lại phong chức trong 7 ngày’ (Xuất 29:35).

 

     ‘Nhưng ấy là h́nh bóng chỉ về đời bấy giờ’ hê-bơ-rơ 10:1.

Sách Hê-bơ-rơ đoạn 1 nói về Chúa Jê- sus cao trọng hơn thiên sứ, đoạn 3: Chúa Jê-sus cao trọng hơn Môi-se; đoạn 7&8: Đức Chúa Jê-sus là thầy tế lễ thượng phẩm theo ban Mên-chi-xa-đéc.(tr 1). Vậy chúng ta có thể ứng dụng mọi điều cho chức linh mục Công Giáo được không? Có phải Đức Chúa Trời thiết lập chức linh mục Công Giáo theo như Lời Ngài trong Kinh Thánh chăng?

 

Để trả lời câu hỏi trên, ta hăy tra cứu Kinh Thánh về các vấn đề:

 

1. Ơn thiên triệu     2.Chức tế lễ     3.Của tế lễ     4. Mục đích tế lễ     5. Quyền tha tội của linh mục Công Giáo.

 

1. Ơn Thiên Triệu

 

     Linh mục Công Giáo nói rằng: Ḿnh có ơn Thiên Triệu, ơn Đức Chúa Trời kêu gọi. Thật đáng sợ khi kẻ làm việc tế lễ cho Đức Chúa Trời mà không có ơn Ngài gọi. Trong Cựu Ước, sách Sử Kư 26:16-21 kể chuyện vua Ô-xia làm điều ác, phạm tội cùng Đức Chúa Trời v́ người vào trong đền thờ Đức Giê-hô-va xông hương trên bàn thờ xông hương. Các thầy tế lễ đă cản vua v́ đó là phần việc các thầy tế lễ con cháu A-rôn. Song vua cứ xông hương th́ Đức Chúa Trời h́nh phạt người và người bị tật phong.

 

     ‘V́ vậy không ai được chiếm lấy chức trọng đó cho ḿnh, phải được Đức Chúa Trời kêu gọi như A-rôn ngày xưa, Nec qisquam sumit honoren, sed qui vocatur a Deo tanquam A-rôn’ Hê-bơ-rơ 5:4.

 

     Ơn kêu gọi A-rôn làm thầy tế lễ, chỉ để dâng của lễ chiên ḅ … của lễ theo luật pháp, không thể cất tội lỗi đi được (Hê-bơ-rơ 10:4) mà Đức Chúa Trời c̣n cặn kẽ phán dậy. Kinh Thánh từng nói bao nhiêu lần trong các đoạn sách Xuất Ê-díp-tô kư từ đoạn 28-40. Sách Lê-vi kư từ đoạn 1-10. Chẳng những đối với chức tế lễ của A-rôn. Đức Chúa Trời c̣n nói về nghi thức hành sự và lễ phục của người nữa. Vi phạm những điều ấy th́ Đức Chúa Trời đă trừng trị cách nghiêm thẳng. Hai con trai A-rôn là Na-đáp và Abihu, mặc dầu đă được Môi-se xức dầu làm thầy tế lễ, nhưng v́ xem thường việc lấy lửa bỏ vào b́nh hương mà bị Đức Chúa Trời phạt chết thiêu. Kinh Thánh nói: ‘Hai con trai A-rôn là Na-đáp và Abihu, mỗi người đều cầm lư hương ḿnh để lửa vào, bỏ hương lên và dâng một thứ lửa lạ trước mặt Đức Giê-hô-va, ấy là điều Ngài không phán dặn. Một ngọn lửa từ nơi Đức Giê-hô-va ḷe ra, nuốt tiêu họ và họ chết trước mặt Đức Giê-hô-va.’ Le-vi 10:01.   

 

     Kinh Thánh c̣n chứng minh, dù chính Chúa Jê-sus là Con Đức Chúa Trời cất tội lỗi thiên hạ cũng phải có ơn Đức Chúa Trời gọi. Đức Ki-Tô không tự tôn ḿnh làm thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng tại Đấng đă phán cùng Ngài rằng : Người là con Ta, Ta đă sinh ra ngươi ngày nay. Lại nơi khác cũng đă phán cùng Ngài rằng Người làm thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xa-đéc. Sic et christus non semetipsum clarificavit ut pontifex fieret; sed qui locutus est ad Eum: Filius meus es Tân Ước ego hodie genuita. Quemadmodum et in alio loco dicit : Tu es sarcedos in Aternum secumdum ordinem Melchisedech. (Hê-bơ-rơ 5:6-7) (tr 2)

 

     Kinh Thánh chứng minh trong Cựu Ước Đức Chúa Trời kêu gọi A-rôn làm thầy tế lễ, khi A-rôn gần chết, A-rôn phải từ bỏ chức đó mà truyền cho con ‘Hăy đưa A-rôn và Ê-lê-a-sa con trai người, biểu đi lên núi Hô-rơ, đoạn hăy lột áo xống A-rôn mặc cho Ê-lê-a-sa con trai người’ Dân Số kư 20:25-26. Chức tế lễ thượng phẩm được giao cha truyền con nối thuộc ḍng họ Lê-vi suốt trong thời Cựu Ước.

 

     Thời Tân Ước, Đức Chúa Trời kêu gọi Con Ngài làm thầy tế lễ thượng phẩm, thầy tế lễ cả, ngoài ra Kinh Thánh không thấy nói Đức Chúa Trời kêu gọi ai làm thầy tế lễ dù Phê-rô, hay Phao-lồ cũng khong có ơn kêu gọi đó.

 

     Giáo hội Công Giáo dựa vào câu nói của Chúa Jê-sus khi ăn bữa tối ‘Này là thân thể Ta, đă v́ các người mà phán cho; hăy làm sự này để nhớ đến Ta’ Lu-ca 22:19. Thật là lạ lùng khi cắt nghĩa câu kinh Thánh ‘Hăy làm sự này để nhớ đến Ta’ là phong chức linh mục! Vậy ai được làm linh mục là người được ăn bánh uống chén?

 

     Hăy lấy ăn đi. Hết thảy hăy uống đi’ Ma-thi-ơ 26:27. Nếu tất cả mọi giáo hữu đều dược ăn là chịu Bánh Thánh được quyền làm việc nhớ đến Chúa th́ đều là thầy tế lễ sao?

 

     ‘Thánh Phê-rô cũng nói cho tất cả các tín hữu là ‘Gịng giống được lựa chọn là chức tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc về Đức Chúa Trời hầu cho anh em rao giảng nhân đức của Đấng đă gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm.’ I Phi-e-rơ 2:9. Chức tế lễ nhà vua là rao gảing nhân dwsc của Đáng đă gọi anh em, lại trong thư Hê-bơ-rơ nói dâng lễ bằng lời ngợi khen (Hê-bơ-rơ 13:15) chứ không phải chức tế lễ nhà vua dâng Chiên con Đức Chúa Trời, chỉ một ḿnh Chúa Jê-sus là thầy thượng cả thượng phẩm và dâng chính thân thể Ngài làm của lễ cho Đức chúa Trời để cất tội lỗi dân Ngài.

 

     Bởi vậy khi Chúa Jê-sus chưa chịu đóng đanh trên thập giá th́ Ngài chưa dâng thân thể làm của tế lễ. Ngài chưa thi hành nhiệm vụ thầy cả thượng phẩm và Ngài cũng không phong cho ai làm thầy tế lễ dâng thân thể Ngài. Các tông đồ không có lời nào về việc phong chức và không một ai làm thầy tế lễ dâng thân thể Chúa Jê-sus cho Đức Chúa Cha.

 

2. Chức Tế Lễ

 

     Linh mục Công Giáo nói ḿnh có chức tế lễ theo Tân Ước, nghĩa là không dâng chiên, ḅ dê đực và bồ câu … theo như Cựu Ước, mà dâng Chiên con Đức Chúa Trời, là dâng chính Chúa Ki-Tô chuộc tội thay cho loài người. Vậy chức này bởi đau mà đến ? Bởi Đức Chúa Trời chăng? Không! V́ Đức (tr 3) Chúa Trời chỉ lập Con Ngài mà thôi. ‘Ngày nay ta sinh ra Con, Con là thầy tế lễ dời đời theo ban Mên-chi-xa-đéc. Filius mous es Tân Ước, ego hodic genui te. Tu es sacerdos in Oternum secundum ordinem Melchisedech’ Hê-bơ-rơ 5:5-6.

 

     Bởi Chúa Jê-sus chăng? Không! V́ Chúa Thánh Thần là Thần lẽ thật nói : ‘Số thầy tế lễ theo Cựu Ước rất nhiều v́ phải chết nên không giữ luôn chức vụ ḿnh được. Nhưng Đấng Ki-Tô v́ hằng có đời đời nên giữ chức vụ đó không thay đổi’ Không thế vị, không nhường ngôi cho ai ‘Hic autem eo quod naneat in Eternum, sempiternum habet sacerdotium’ Hê-bơ-rơ 7:23-24.

 

     Như vậy, theo Tân Ước chỉ có một thầy tế lễ thượng phẩm là Đấng Ki-Tô. Ngài là Đấng trung bảo của giao ước mới, v́ Đức Chúa Trời đă bỏ ước thứ nhất và lập ước thứ hai tức là Tân Ước, mà chúng ta được nên thánh nhờ sự dâng thân thể của Đức Chúa Jê-sus Ki-Tô một lần đủ cả. In qua voluntate sanctificati sumus per Oblatinem Corporis Jesus Christi semel. Hê-bơ-rơ 10:10.

 

     Theo Cựu Ước, thầy tế lễ mỗi ngày đứng hầu việc mà dâng các lễ đồng một thứ là của lễ không bao giờ cất tội lỗi đi được. C̣n như Đấng Ki-Tô đă v́ tội lỗi dâng chỉ một của lễ rồi đời đời ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. V́ nhờ dâng chỉ một của lễ, Ngài làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời. ‘Hic autem unam pro peceatis offerens hostiam … Una enim oboatione con summavit in sempiternem sanctificatos’ Hê-bơ-rơ 10:12-14.

 

     Vậy, chúng ta chỉ có một thầy tế lễ là Chúa Jê-sus Ki-Tô và Ngài chỉ dâng một lần đặng cất tội lỗi đi. (Hê-bơ-rơ 9:28a) Ngài chỉ dâng một của lễ (Hê-bơ-rơ 10:12) Chúa Thánh Linh lại phỉ bác việc ‘Chúa Jê-sus dâng ḿnh nhiều lần’ mà chỉ một lần mà thôi. ‘Neque ut Sepe offerat semetipsum … Christus semel oblatus est’ Hê-bơ-rơ 9:25-28. Chúa c̣n nhấn mạnh ‘Đấng Ki-Tô chỉ dâng thân thể ḿnh một lần cũng như đă dịnh cho loài người phải chết một lần … ‘ Luật định cho loài người phải chết một lần thật rơ ràng không ai chối căi được.

 

     Kinh Thánh đă minh chứng có một thầy tế lễ là Chúa Jê-sus Ki-Tô. Ngài hằng sống nên giữ chức tế lễ không thay đổi. Ngài dâng ḿnh chỉ một lần và chỉ một của lễ là chính thân thể Ngài.

 

     Những câu Kinh Thánh trên thật rơ ràng và xác định như 2 + 2  = 4. Thế mà giáo hội Công Giáo đặt từng trăm vạn người làm thầy tế lễ, hằng ngày dâng từng trăm vạn của lễ và từng trăm vạn lần (tr 4)

 

3. Về Của Tế Lễ

 

     Theo giáo lư Công Giáo, các linh mục hằng ngày dâng của lễ trên khắp hoàn cầu cũng chẳng khác ǵ dân Y-sơ-ra-ên xưa Nhưng dân Y-sơ-ra-ên theo Cựu Ước, c̣n Giáo hội Công giáo theo Tân Ước, theo Cựu Ước Đức Chúa Trời đă phán dặn Môi-se về mọi của lễ và nghi thức dâng lễ. Song những thứ đó chẳng qua là h́nh và bóng chỉ về đời bấy giờ để tỏ rằng các lễ vật hy sinh dâng đó, không thể làm cho kẻ thờ phượng được trọn lành về lương tâm (Hê-bơ-rơ 9,19-10). Vậy ‘Các điều răn trước kia v́ không quyền, không ích nên đă bị bỏ’ (Hê-bơ-rơ 7:18) ‘Đức Chúa Trời đă lận con người bằng lời thề, bởi Đấng đă phán cùng Ngài rằng: Chúa đă thề rồi và không hồi lời thề ấy đâu: Con làm thầy tế lễ đời đời – Juravit dominus et non P. Enitebit eum; Tân Ước es sacerdos in Eternum’ (Hê-bơ-rơ 7:21) V́ thế Đức Chúa Jê-sus đă trở nên Đấng bảo lănh cho giao ước mới.

 

     Theo Tân Ước, chỉ có một của lễ là thân thể của Đấng Ki-Tô. Song Đấng Ki-Tô chỉ dâng chính ḿnh một lần th́ đủ cả. (Hê-bơ-rơ 7:27) và Ngài chỉ dâng một của lễ rồi đời đời ngồi bên hữu Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 10:12)

 

     Như vậy Kinh Thánh đă minh định trong Tân Ước chỉ có:

 

     -Một thầy tế lễ là Chúa Jê-sus Ki-Tô

     -Một của lễ là Thân thể của Chúa Jê-sus Ki-Tô.

     -Một lần dâng của lễ khi Chúa Jê-sus Ki-Tô chịu treo ḿnh trên thập giá.

 

      Không thể hiểu được Giáo hội Công Giáo dựa vào giáo lư nào mà lập nên nhiều thầy tế lễ, dâng lễ từng trăm vạn lần trong một ngày?!

 

     Như vậy giáo lư Công Giáo không phải là giáo lư Kinh Thánh, chân lư của Đức Chúa Trời mà giáo lư là của kẻ thù địch Chúa Jê-sus Ki-Tô, là giáo lư của kẻ thù cỏ lùng gieo vào lúa ḿ (Ma-thi-ơ 13:28).

 

     Giáo hội Công giáo đă pha trộn Cựu Ước vào Tân Ước. Tổng hợp lễ nghi, phẩm phục của đời Môi-se với chức tế lễ của Chúa Jê-sus. Trộn lẫn sự thật của Đức Chúa Trời với sự giả trá của Ma Quỉ.

 

Thật là một giáo lư tai hại

giết chết linh hồn người ta.

 

4. Mục Đích Dâng Của Lễ

 

    ‘Luật pháp Cựu Ước chỉ là bóng của sự tốt lành ngày sau, nên không bao giờ nhờ của tế lễ mỗi năm hằng dâng như vậy mà khiến cho kẻ đến gần Đức Chúa Trời trở nên trọn lành đựợc … v́ huyết của ḅ đực và dê đực không thể cất tội lỗi đi được’ (Hê-bơ-rơ 10: 1, 4).

 

     Đức Chúa Jê-sus đến theo ư chỉ của Đức Chúa Trời, dâng thân thể ḿnh làm sinh tế được Đức Chúa Trời nhậm. Bởi vậy, Đấng Ki-Tô vào thế gian phán rằng: ‘Chúa chẳng muốn hy sinh, cũng chẳng muốn lễ vật nhưng Chúa đă sắm sẵn một thân thể cho Con’ (Hê-bơ-rơ 10:5-7) (tr 5). Chúa Jê-sus dâng thân thể ḿnh để cất tội lỗi đi ‘Chiên Con của Đức Chúa Trời là Đấng cất tội lỗi đi’ (Giăng 1:29). Nhờ huyết Chúa Jê-sus đổ ra mà có sự tha thứ, v́ ‘Không đổ huyết th́ không có sự tha thứ’ (Hê-bơ-rơ 9:22). Nhưng ‘Khi có sự tha thứ rồi th́ không cần phải dâng của tế lễ v́ tội lỗi nữa’ (Hê-bơ-rơ 10:18).

 

     Như vậy Kinh Thánh nói : Chúa Jê-sus dâng ḿnh làm của lễ cất tội lỗi đi, nhờ sự đổ Huyết của Ngài trên thập giá mà có sự tha thứ, nên Không cần dâng tế lễ v́ tội lỗi nữa.

 

     Giáo hội Công Giáo phong chức từng trăm vạn người làm thầy tế lễ, hằng dâng đi dâng lại từng trăm vạn lần mỗi ngày… Linh mục Công giáo dâng lễ Misa là một điều phạm thượng, trái nghịch Kinh Thánh. Như vậy, lễ Misa đâu c̣n là việc Thánh tha thứ tội nhân, đền bù tội lỗi, cứu vớt các linh hồn… mà trái lại chính là tội lỗi, là một việc làm gớm ghiếc trước mặt Đức Chúa Trời.

 

5. Quyền Tha Tội

 

     Linh mục Công giáo ngồi ṭa giải tội, thay quyền Đức Chúa rời mà tha thứ hay cầm buộc tội nhân. Cái quyền đó khi chính Chúa Jê-sus là Con Đức Chúa Trời thi hành c̣n làm cho dân Y-sơ-ra-ên căm phẫn. ‘Thầy thông giáo và người Pha-ri-si bèn nghị luận rằng: người này là ai mà nói phạm thượng vậy! Ngoài Đức Chúa Trời há có ai tha tội được sao? (Lu-ca 5:21).

 

     Giáo hội Công Giáo dựa vào câu Chúa phán cùng các tông đồ: ‘B́nh an cho các con. Cha đă sai ta thế nào, Ta cũng sai các con thể ấy. Khi Ngài phán điều đó rồi th́ hà hơi trên các môn đồ mà rằng : Hăy nhận lănh Đức Thánh linh, kẻ nào mà các con tha tội cho th́ tội sẽ được tha, c̣n kẻ nào các con cầm tội lại th́ tội sẽ bị cầm cho kẻ đó’ (Giăng 20:221-23).

 

     Có nhiều nhà thờ Công Giáo đă viết câu : ‘Kẻ nào mà các con tha tội cho th́ tội sẽ được tha, c̣n kẻ nào các con cầm tội lại th́ tội sẽ bị cầm cho kẻ đó’ lên ṭa giải tội để chỉ rơ linh mục Công Giáo có quyền tha thứ hay cầm buộc tội nhân.

 

     Giáo hội Công giáo ngày nay, nếu trong nhà thờ dẹp bỏ ṭa giải tội th́ sự phụng vụ mất hẳn ư nghĩa v́ kẻ tham dự phụng vụ sẽ không c̣n một ai, v́ giáo hữu không chịu phép giải tội đâu c̣n giám đi chịu lễ, dám chịu các phép bí tích. V́ các phép bí tích (trừ ra phép rửa tội và giải tội) chỉ cho kẻ có ơn nghĩa Thánh. Một mối quan hệ cho phụng vụ Công Giáo, một điều kiện tối cần không có không được như vậy mà các tông đồ không ghi một nét trong các bức thư Tân Ước!? (tr 6). Trái lại, trong Tân Ước Chúa Thánh Linh truyền chép lại :’Phê-rô ở thành Gióp-bê nhiều ngày trong nhà người thợ thuộc da tên là Si-môn’ (Công vụ các sứ đồ 9:43). Chính Thiên sứ của Đức Chúa Tṛi hiện ra cùng với Cọt-nây cũng bảo: ‘Hăy sai người đến thành Gióp-bê, mời Si-môn cũng gọi là Phê-rô. Người hiện ở trọ nơi nhà Si-môn thợ thuộc da ở gần biển’ (công vụ các sứ đồ 10:5,8).

 

     C̣n về sứ đồ Phao-lồ th́ Chúa Thánh linh dạy chép ‘V́ đồng nghề nên Phao-lồ ở nhà hai người làm việc chung nhau, và nghề các người đó là may trại. Hễ đến ngày Sabát th́ Phaolồ giảng trong nhà hội, khuyên dỗ người Giu-đa và người Gờ-réc’ (Công vụ các sứ đồ 18:3-4) Phao-lồ c̣n nêu gương ḿnh cho các trưởng lăo thành Ê-phê-sô.

 

     C̣n việc tha thứ cầm buộc th́ sau khi các sứ đồ đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh ‘Hết thảy khởi sự nói các thứ tiếng khác theo như Đức Thánh Linh cho ḿnh nói’ (Công vụ các sứ đồ 2:4) Phê-rô cũng trong sự đầy dẫy Đức Thánh Linh đă truyền dạy :’Hăy hối cải, ai nấy phải nhan danh Chúa Jê-sus chịu phép báptêm  để được tha tội ḿnh rồi sẽ được lănh sự ban cho của Thánh Linh’ (Công vụ các sứ đồ 2:38).

 

     Các sứ đồ cũng trong ơn đầy dẫy Thánh Linh đă tháo cởi & cầm buộc như sau : ‘Ây là Đức Thánh Linh và chúng ta đă ưng rằng chẳng gán gánh nặng nào khác cho anh em ngoài những điều cần dùng, tức là anh em phải kiêng của cúng thần tượng, huyết, thú vật chết ngộp và chớ tà dâm.’

 

          Trong đoạn cuối cùng Tân Ước sứ đồ Gioan cũng trong sự đầy dẫy Đức Thánh Linh mà tháo cởi và câm buộc cho những kẻ thêm hoặc bớt điều ǵ trong những lời của sách Tiên Tri là Đức Chúa Trời sẽ cất lấy phần họ về cây sự sống và Thành Thánh (Khải huyền 18-19).

 

Như vậy Thánh Kinh đă dậy rơ cho chúng ta là các sứ đồ đă được đầy dẫy Thánh linh để tháo cởi và cầm buộc cách đầy đủ như đă ghi trong Kinh Thánh, chứ không phải là quyền uỷ thác cho loài người ngày nay muốn đóng, muốn mở tuỳ ư. Giáo hội Công Giáo sử dụng Thiên Chúa như một tên đầy tớ như một tên đầy tớ như vậy thật là phạm thượng.

 

***

 

     Kính thưa quí vị linh mục Công giáo, đến đây quí vị đă thấy rơ (tr 7) Đức Chúa Trời không kêu gọi quí vị làm thầy tế lễ dâng Đức Chúa Con cho Đức Chúa Cha. Thánh Linh cũng không phán dậy quí vị làm việc phụng sự như thế. Như vậy, tôi thành tâm tha thiết xin nài quí vị hăy suy gẫm lời Đức Chúa Trời, xin Đức Chúa Thánh linh là Thần Lẽ Thật dẫn dắt quí vị khỏi con đường lầm lạc kẻo một ngày kia quí vị đến trước Đức Chúa Trời quí vị sẽ bị Lời Đức Chúa Trời phán xét quí vị’

 

     ‘Lời ta rao giảng, chính lời đó sẽ phán xét họ nơi ngày sau cùng. Bởi ta chẳng nói theo ư riêng Ta; nhưng Cha ta sai Ta đến, đă truyền lịnh cho Ta phải nói điều chi và phải nói thế nào.’ (Gioan 12:48-49)

 

     ‘Này Ta đến mau chóng và đem phần thưởng theo với Ta để trả cho mỗi người tùy theo công việc họ làm.’ (Khải huyền 20:12)

 

Saigon, ngày 30 tháng 03 năm 1973

Kính chào thân ái

Bùi Đức Hạnh

Cựu Linh Mục (tr 8)

 

 

******

 

Bức Tâm Thư 2

 

Kính gởi : Quí Vị Tín Hữu Công Giáo

 

Việc Tôn Sùng Bà Maria

 

Kính thưa Quí Vị,

 

     Rảo qua lịch sử tôn giáo, chưa có một vị thần nào được tôn sùng, khen ngợi bằng bà Maria bên Công Giáo.

 

     Bà Maria được khen tặng trên 200      huy hiệu.

     Ba Maria được sùng bái nhiều thể cách.

     Bà Maria được nhiều đoàn thể mang danh hiệu.

     Bà Maria được nhiều nhà thờ cung hiến v́ hầu hết không một nhà thờ lớn nhỏ nào trong Công Giáo mà không có bàn thờ đặc biệt kính Bà.

 

     Bà Maria được giáo hội Công Giáo tôn phong là:

 

     Đồng Công Cứu Chuộc

     Mẹ Thông ơn Thiên Chúa

     Đáng Trung bảo giữa Thien Chúa và loài người.

 

     Bà Maria thậm chí c̣n được giáo hội tôn phong lên cao hơn Đức Chúa Trời, là Mẹ Đức Chúa Trời.

 

     Một vị thánh Công Giáo Bonaventura đă khen tặng Bà Maria:

 

     ‘Nếu dưới gầm trời này không một vật sống nào chẳng nhờ ánh sáng mặt trời, th́ trong thế giới thiêng liêng cũng không một linh hồn nào không phải nhờ Đức Bà Maria, kể cả Đức Chúa Trời.’

 

     Ḷng tôn sùng Bà Maria bao trùm hết mọi việc phụng vụ. Công giáo và đă thành mục tiêu trong đời sống giáo hữu. Người Công Giáo đă sùng kính và tin tưởng sắt đá câu châm ngôn :

 

‘DEVOSTUS MARIA, NUMQUAM PERIBIT’

‘Người tôn sùng Đức Bà Maria, không hề hư mất’

 

Chính phần tôi, trong quăng đời 30 năm trước cũng đă miệt mài trong việc tôn sung Bà Maria, đến nỗi những người chung quanh đă dùng biệt hiệu gọi tôi là: (tr 9)

 

 

Công Giáo Ba Kinh Kính Mừng

Linh mục Mẫu Tâm

Danh hiệu Giuse Maria

 

     Tôi hầu như đă dâng hiến cuộc đời trước đây để tôn vinh Bà Maria, đă tổ chức nhiều đoàn thể nhiều cuộc cung nghinh kính bà. Tôi cũng đưa ra nhiều người làm con cái bà hay hơn thế nữa là làm nô lệ cho Đức Bà Maria!. Theo Thánh Ghi-nhông đơ-mông-pho.

 

     V́ quá tŕnh cuộc đời tôi đă gây ảnh hưởng  cho nhiều người nên tôi phải viết lên bài này, nài xin với tất cả những người đă nghe tôi trước đây, hăy bừng tỉnh đón nhận lấy ánh sáng của Chúa Thánh linh cầu thay cho mọi người chúng ta.

 

     ‘Kính lạy Chúa Thánh linh là thần Lẽ Thật. Xin Chúa ngự đến thăm viếng linh hồn chúng con, dạy chúng con mọi lẽ thật trong đường tôn kính Thiên Chúa. Con cầu nguyện cho hết thẩy mọi người đă lắng nghe con trước đây nay đang lầm lạc, được nhận lấy ánh sáng thật, Lời của Đức Chúa Trời. Con cầu xin mọi ngừoi t́m theo lẽ thật và con gửi đến mọi người lời nài xin HĂY BƯỚC ĐI THEO THÁNH LINH (Ga-la-ti 5:16) để con được sạch máu những người này, con dâng lời cầu nguyện tha thiết trước mặt Chúa, v́ vinh hiển Chúa Jê-sus Ki-Tô.’ AMEN

 

     Kính thưa quí vị,

 

     Giờ đây chúng ta hăy nhờ Chúa Thánh thần dẫn dắt mà tra cứu Kinh Thánh nói ǵ về bà Maria và địa vị đích thật của Bà.

 

Bà Maria đồng trinh khi sanh Đức Chúa Jê-sus

 

 

     Kinh Thánh nói : Bà Mari đồng trinh sanh Đức Chúa Jê-sus’ 500 năm trước khi Chúa Jê-sus sanh ra, tiên tri Isaia đă nói về Chúa:

 

‘Này một nữ đồng trinh sẽ sinh một con trai, đặt tên là Emmauel, nghĩa là Đức Chúa Trời ở cùng.’ (Isaia 7:14)

 

     Kinh Thánh cũng khen bà là đáng chào khen, là người được Đức Chúa Trời ở cùng. Thiên thần đă vào nơi người nữ mà chào khen bà :’Chào bà được ơn, Đức Chúa Trời ở cùng bà’ (Lu-ca 1:28)

 

     Bà Isave đầy dẫy Thánh linh tặng khen bà là người có phước trong các người nữ, cũng được gọi là mẹ Chúa: MATER DOMINI.   

 

‘Bởi đâu tôi được phước này ra Mẹ Chúa đến thăm viếng tôi’ (Lu-ca 1:43)

 

Môn đồ Gioan cũng viết :

 

Bên thập tự giá Chúa Jê-sus cũng có Mẹ Ngài’ (Gioan 19:25) (tr 10)

 

Đáp lại những lời ngợi khen đó, bà Maria với sự hiểu biết phận ḿnh chỉ là tạo vật, là con cháu của 2 nguyên tố Adong + Evà nên đă xưng ḿnh là tôi tớ Chúa, quy vinh hiển cho Đức Chúa Trời. (Lu-ca 1:38)

 

     ‘Đây, tôi là tôi tớ Chúa, xin xẩy đến cho tôi như lời Thiên Thần’.

 

     Bà Maria ngợi khen Chúa ‘Chúa đă đoái thương sự hèn hạ của tôi tớ Chúa. Linh hồn tôi vui mừng trong Đấng Cứu Chuộc tôi’ (Lu-ca 1:47-48)

 

     Dẫu vậy, bà Maria cũng chỉ nhận biết đúng địa vị của ḿnh sau khi dược Chúa Jê-sus nghiêm nghị trả lời cho bà đôi lần.

Lần thứ nhất:Khi Chúa Jê-sus 12 tuổi đi dự lễ thành Giê-ru-sa-lem. Ngài ở lại đền thờ Nhưng hai ông bà Giu-se & Maria không hay biết. Khi t́m gặp lại Chúa trong đền thờ, bà Maria đă cất tiếng phiền trách Chúa rằng :’Hỡi con, sao con làm cho hai ta thế này? Này cha mẹ đă khó nhọc lắm mà t́m con! ‘Ngài thưa rằng : ‘Cha mẹ kiếm tôi làm chi? Há chẳng biết tôi phải lo việc cha tôi sao? (Lu-ca 2:48-49)    

Lần Thứ Hai : Trong đám cưới thành Cana, bà Maria muốn xen vào việc làm phép lạ. Khi thấy đám cưới hết rượu, bà đă nói với Chúa Jê-sus :’Nhà này không c̣n rượu nữa.’ Chúa Jê-sus đă nghiêm nghị trả lời bà : ‘Hỡi đàn bà kia, Ta với bà có việc ǵ chăng? Giờ Ta chưa đến.’ (Gioan 2: 4)

 

     Trong lần thứ nhất bà Maria không hiểu lời Chúa Jê-sus đáp nên Kinh Thánh chép ‘Hai ông bà không hiểu lời Ngài nói chi hết.’ Tuy nhiên ‘Mẹ Ngài ghi nhớ các lời ấy vào ḷng’ (Lu-ca 2:50-51)

 

     Nhưng trong lần thứ hai, bà Maria đă hiểu và lui về đúng vị trí của ḿnh nên bà nói với mọi người :’Người bảo chi hăy vâng theo cả.’ (Gioan 2:5) Đó là lời duy nhất bà Maria nói với người khác liên quan đến Chúa Jê-sus đă được ghi trong Kinh Thánh. Từ đó trở đi, Kinh Thánh không ghi một lời nào của bà nữa dù chỉ là một lời nói về Chúa Jê-sus bên thập tự giá lúc Ngài đang hấp hối, hay là lời bà nói với người khác khi cùng các môn đồ hiệp nguyện chờ đều Đức Chúa Cha hứa ban Thánh linh (Công vụ các sứ đồ 1:14) và kể cả lúc Chúa Thánh linh đổ xuống cách đầy dẫy trên bà và mọi người (Công vụ các sứ đồ 2:4).

 

     Địa vị, hành động và lời nói của bà Maria đă được Chúa Thánh linh truyền ghi vào Kinh Thánh. Tất cả mọi tín điều, nghị quyết về quyền năng, địa vị hay lời tuyên phán nào mạo nhận của bà Maria lúc sinh thời hay sau khi qua đời trái với những điều đă ghi trong Kinh Thánh đều là giả trá, trái ư của bà, và nghịch với Đức Chúa Trời.

 

     Loài người không thể quyết nghị một điều ǵ nghịch với Thánh Kinh.(tr 11) Nếu Thiên thần, Giáo hoàng, đoàn thể hàng giáo phẩm hay cả nhân loại quyết nghị điều ǵ trái nghịch với Kinh Thánh th́ đều bị rủa sả. Thánh Phao-lô cẩn thận khuyên dạy rằng :

 

     ‘Nếu có ai (Giáo hoàng, hàng giáo phẩm hay toàn thể nhân loại) hoặc chính chúng tôi (Phao-lô và các sứ đồ) hoặc Thiên thần trên trời truyền cho anh em một Phúc Âm khác với Phúc Âm chúng tôi đă truyền th́ người ấy đáng bị rủa sả - Licet nos, aut Angelus de caelo evangelized vobis praeterquam quod evangelizavius vobis anathema sit, tội lỗi quisvobis evangelizaverit praeter’ (Ga-li-ti :1: 7-8)

 

Bà Maria không trọn đời đồng trinh

 

     Có lời tiên tri Isaia báo từ 500 năm trước ‘Này người nữ đồng trinh sẽ chịu thai và sanh con trai’ (Isaia 7:14) Kinh Thánh c̣n ghi rơ lời thiên thần phán truyền :

 

‘Đức Thánh linh sẽ đến trên bà, và quyền phép đấng rất cao sẽ che phủ bà dưới bóng ḿnh, cho nên con Thánh sinh ra phải xưng là Con Đức Chúa Trời’ (Lu-ca 1:35)

 

     Hai sự kiện trên (1.Bà Maria đồng trinh sinh Chúa Jê-sus. 2. Bà Maria chịu thai bởi quyền phép của Chúa Thánh linh) không một ai tin Chúa mà dám phủ nhận, bởi v́ không tin hai sự kiện này tức là chối bỏ lời Đức Chúa Trời, chối bỏ Kinh Thánh, phủ nhận quyền năng của Đấng Tạo Hóa.

 

     Nhưng! Bà Maria chỉ đồng trinh khi sanh Chúa Jê-sus mà thôi, v́ Kinh Thánh đă xác nhận Bà Maria và Ông Giu-se là vợ chồng những không ăn ở với nhau cho đến khi Chúa Jê-sus được sinh ra.

 

     ‘Thiên sứ hiện đến cùng Giu-se, nói cùng người rằng :Ngươi chớ ngại lấy Maria làm vợ, v́ Con mà người chịu thai đó là bởi Đức Thánh Linh’ (Ma-thi-ơ 1:20) ‘Giu-se đă theo lời thiên sứ mà đem vợ về ở với ḿnh, nhưng không ăn ở với nhau cho đến khi người sinh con trai đặt tên là Jê-sus’. (Ma-thi-ơ 1:25)

 

     Giả như nếu Giu-se không nghĩ đến chuyện vợ chồng th́ việc ǵ ông phải bối rối và lẽ ǵ Thiên sứ lại bảo Giu-se lấy Maria làm vợ?

 

     Giả như Maria trọn đời đồng trinh th́ sao bằng ḷng làm vợ của Giu-se và phải nhắc đến việc ‘ăn ở với nhau’? Vâng, họ chỉ đă không ăn ở với nhau cho đến khi sanh chúa Cứu Thế Jê-sus…’

 

     Kinh thánh lại c̣n xác nhận :’Người sanh con trai đầu ḷng’ (Lu-ca 2:7) (Thánh Lu-ca ghi chép điều này khoảng 60 năm sau chúa Giáng sinh, lúc ấy nhiều người quen biết với gia đ́nh Ông Giu-se + Maria c̣n sống (tr 12). Nếu quả thật bà Maria trọn đời đồng trinh, chác chắn Lu-Ca phải viết là ‘người sanh con trai duy nhất’). Đă có con đầu ḷng th́ phải là c̣n có con khác, bà Maria đă không khấn hứa trọn đời đồng trinh v́ bà đă hứa hôn với ông Giuse trước khi thiên sứ truyền tin.

 

     ‘Thiên sứ Gáp-ri-en tới cùng một người nữ đồng trinh tên là Ma ria đă hứa hôn với một người nam tên là Giu-se và ḍng vua Đa-vít’ (Lu-ca 1:27)

 

     Những câu Kinh Thánh trên đây chắc đă không làm cho một ai lúc sinh thời của hai ông bà thắc mắc hai người có phải là vợ chồng nhau hay không ? Kinh Thánh nói về bổn phận của vợ chồng: I Cô-rinh-tô 7: 45)

 

Vợ không có quyền tự chủ về thân ḿnh, bèn là chồng. Chồng cũng vậy, không có quyền tự chủ về thân ḿnh, bèn là vợ. Đừng từ chối nhau, trừ ra khi hai bên ưng thuận tạm thời, để chuyên việc cầu nguyện rồi trở lại hiệp cùng nhau, kẻo quỉ Satan thừa khi anh em không tin ḿnh được mà cám dỗ chăng’.

 

     Kinh Thánh xác định việc vợ chồng trao  trả phần xác thịt cho nhau là cần thiết. Ông Giu-se và bà Maria sau khi sinh Chúa Jê-sus th́ có thêm con trai và con gái với nhau là hiệp lẽ. Dân chúng cũng lầm tưởng Đức Chúa Jê-sus như những đứa con khác của ông bà, v́ họ không biết bà Maria chịu thai bởi Thánh Linh. ‘Có phải Ngài là con người thợ mộc chăng? Mẹ Ngài có phải là Maria và anh em Ngài là Gia-cơ, Giô-sép, Simôn và Giu-đa, chị em Ngài đều ở giũa chúng ta chăng?’ (Ma-thi-ơ 13:54-56; Mác 6:3)

 

     Dân chúng biết rơ như vậy, nên khi nói bà Maria và các con đi t́m gặp Chúa th́ đă nói tự nhiên :

 

     ‘Mẹ Thầy và các anh em Thầy t́m gặp Thầy’ (Ma-thi-ơ 12:47; Mác 3:32)

 

Kinh Thánh c̣n nói : Maria mẹ Chúa Jêsus cùng là mẹ của Gia-cơ và Giô-sép. Chúng ta hăy so sánh ba Phúc Âm Ma-thi-ơ, Mác, và Gioan nói về 3 người nữ bên chân thập tự giá sẽ rơ.

 

     Trong những người đàn bà đó có Maria Madalena, Maria mẹ của Gia-cơ – Giô-sép cùng Maria mẹ của 2 con Zebede ‘ (Ma-thi-ơ 27:56)

 

     Trong số ấy có Maria Madalena  

     Maria mẹ của Gia-cơ và Giô-sép cùng Salome’ (Mác 15:40)

     Bên thập tự giá Chúa Jê-sus có Mẹ Ngài đứng đó với chị Mẹ Ngài là Maria vợ Cơleôba và Maria Madelena’ (Gioan 19:25)

 

1.MARIA MADALENA ……3 sách cùng nói một tên

 

2.MARIA MẸ CỦA CON ZEBEDE     Phúc Âm Ma-thi-ơ

                               - Salome                Phúc Âm Mác

                               - Vợ của Coleoba Phúc Âm Gioan

 

3.MARIA MẸ CHÚA JÊ-SUS            Phúc Âm Gioan

                               - Mẹ của Gia-cơ

                                 Giôsép                Phúc Âm Ma-thi-ơ

- Mẹ của Gia-Cơ

  Giôsep                Phúc Âm Mác

 

Một người được nói lên bằng 2, 3 cách là thói thường của lịch sử.

 

Các sứ đồ khi nói về anh  em Chúa Jê-sus cũng không chút dè dặt:

 

Phaolô viết :’Tôi lên thành Giê-ru-sa-lem đặng làm quen với Sêpha, nhưng tôi không gặp một ai trừ ra Gia-cơ là em của Chúa Alium …neminem nisi Jacobum fratrem Domini’ (Ga-la-ti 1:19)

 

Chú ư Tiếng Frater (La-tinh) theo sau là một danh từ hay đại danh từ th́ luôn hiểu là anh hay em ruột, c̣n khi nói là anh em bà con th́ dùng Consobrinus. Ví dụ: Khi Kinh Thánh nói : ‘Mác là bà con với Barnaba … Marcus consobrinus Barnabae’ (Cô-lô-se 4:10)

 

     Những điều trên đây đă chứng minh rơ rệt bà Maria không trọn đời đồng trinh. Bà sống rất hạnh phúc với Giu-se và đă có nhiều con trai và con gái. Việc đó không làm cho một ai lúc sinh thời của bà phải ngạc nhiên.

 

     Ngày nay Giáo hội Công giáo tuyên xưng bà Maria trọn đời đồng trinh là đă đi ngược với Kinh Thánh, đă giả mạo một Maria khác, đă tự mâu thuẫn với chính ḿnh khi Công giáo hội xưng là Giáo hội của Chúa Ki-Tô mà tôn sùng bà Maria.

 

Bà Maria không Vô Nhiễm Nguyên Tội và Vô Tội

 

     Giáo hội Công giáo tôn sùng bà Maria và khen tặng bà là ‘Vô nhiễm nguyên tội’ là người vô tội tổ truyền và ‘không thể phạm tội được’.

 

     Kinh Thánh nói rơ ràng rằng : ‘Mọi người đều phạm tội, không một người nào là không phạm tộiLoài người hết thảy đều bội nghịch, cùng nhau trở nên ô-uế, chẳng có một ai làm đều lành, dẫu chỉ một người cũng không’ (Thi thiên 14:2,3 và 53:3).

 

     Chúa Jê-sus đến thế gian là để :’Cứu dân ḿnh ra khỏi tội’ (Ma-thi-ơ 1:21).

 

     Theo giáo lư Công giáo, bà Maria là Vô nhiễm nguyên tội, là vô tội, là bất khả phạm tội nên bà không cần Chúa Jê-sus cứu chuộc cho bà. Giáo hội Công giáo phủ nhận công cuộc cứu chuộc của Đấng Cứu Thế Jê-sus không phải cho hết thảy mọi người v́ phải trừ ra bà Maria v́ bà vô tội (tr 14). Giáo hội Công giáo thực ra không dám hoàn toàn chối ơn Cứu chuộc của bà cần nhận lănh, song lại quanh co (ghi chú của người đọc :nghĩa là lá mặt lá trái) lư luận ‘Chúa Cứu Thế không trực tiếp cứu chuộc bà, song v́ công nghiệp Cứu chuộc Chúa sẽ lập sau, nên Chúa ǵn giữ cho bà được Vô Nhiễm tội tổ tông truyền, ban đặc ân vô tội cùng ơn bất khả phạm tội cho bà. V́ những đặc ân đó mà bà Maria đứng địa vị ‘Đồng công Cứu chuộc’, là ‘Mẹ thông ơn Thiên Chúa’, là ‘Đấng trung bảo’.

 

Giáo hội Công giáo dựa vào lư luận của loài người :’Khi có con th́ phải có mẹ, có hoàng đế th́ phải có quốc mẫu’ mà đi đến quyết nghị nghịch với Kinh Thánh, giả mạo một Maria khác để mà tung hô khen ngợi cho thỏa ḷng, dù trái với Kinh Thánh, nghịch ư Đức Chúa Trời cũng không cần quan tâm!.

 

     Đến đây chắc quí vị sẽ hỏi tôi về Lộ-Đức Fatima hằng ngày có nhiều phép lạ hiển nhiên là lẫy lừng để tôn sùng bà Maria là Vô Nhiễm nguyên tội ‘Ta là đấng đầu thai vô nhiễm Immaculation conceptio’. Tôi không chối bỏ những phép lạ xẩy ra nơi ấy. Nhưng phép lạ không luôn luôn làm chứng cho lẽ thật. Chúa Jê-sus đă phán dặn:  

 

     ‘V́ nhiều Ki-Tô giả và tiên tri giả sẽ dấy lên những dấu lớn phép lạ. Nếu có thể được th́ họ cũng đến chỗ dành chính người được lựa chọn.’ (Ma-thi-ơ 115:1)

 

     Tiêu chuẩn của cuộc sống loài người trên đất và cả trên trời là Tôn vinh Chúa, quy mọi vinh hiển cho Đức Chúa Trời:

 

     ‘Lạy Chúa, không phải chúng tôi được tôn vinh mà Danh Chúa được vinh hiển. Non nobis, domine, non nobis sed no mini tuoda gloriam (Thi Thiên 115:1)

Chính Chúa Jê-sus là Con Đức Chúa Trời cũng đă xác nhận nhiều lần ‘Ta đến để làm theo ư Đấng sai đă Ta. Có một Đấng t́m và đoán xét’ (Giăng 8:50). Ngay dến lúc hấp hối, Chúa Jê-sus c̣n cầu nguyện ‘Nhưng đừng theo ư muốn Con, mà theo ư muốn của Cha’ (Ma-thi-ơ 26:39)

 

     Đối nghịch với tiêu chuẩn ‘Quy vinh hiển cho Đức Chúa Trời’ là ‘Chủ nghĩa suy tôn cá nhân’.

 

 

BA MỆNH LỆNH Ở FATIMA :

 

1.Tôn sùng trái tim Mẹ

 

2.Siêng năng lần hạt Mân-côi

 

3.Giữ ngày thứ bẩy đầu tháng với câu tuyên bố long trọng tại Lộ-Đức :’Ta là Đáng vô nhiễm đầu thai’

 

Không thấy có điều nào tôn vinh Đức Chúa Trời mà chỉ tôn vinh bà Maria, bà Maria giả mạo!.V́ chính bà Maria đích thc là Mẹ chúa Jêsus theo Kinh Thánh cũng trung thành vi tiêu chuẩn ‘Quy vinh hiển về Thiên Chúa’.

 

Bà Maria chỉ có một mệnh lệnh : (Giăng 2:5)

 

‘Hăy đến cùng Chúa Jê-sus, Chúa bảo

điều chi hăy vâng theo cả!’

 

 

****

 

 

Kính thưa quư vị.

 

     Đến đây, tôi kính xin quư vị hăy duyệt xét lại việc tôn sùng bà Maria. Có phải quư vị tôn sùng chính bản thân bà Maria hay quư vị chỉ dựa vào những dáng vẻ bên ngoài? H́nh tượng của quư vị gán chop bà Maria có phải thật của bà không? Lịch sử chứng minh chẳng có h́nh ảnh nào của bà Maria sinh thời được lưu truyền đến ngày nay. V́ thế quư vị đặt cho những h́nh tượng kia của bà Maria với những huy hiệu khác nhau. Nhừng huy hiệu càng theo thời gian được thay đổi lỗi thời. Trước kia bà Maria được tôn sùng với danh hiệu ‘Đức Bà Văn Côi’, rồi tượng Văn Côi bị lỗi thời được xếp vào xó gác, nhường cho bức h́nh ‘Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp’ cũng đang đi vào lỗi thời nhường cho bức h́nh ‘Trái Tim mẹ - Mẫn Tâm’.

 

     Như vậy, việc tôn sùng bà Maria đâu có phải là tôn sùng chính thân v́ bà, mà chỉ là tôn sùng  qua những huy hiệu hợp thời, những h́nh tươi đẹp, những nét bút tài t́nh, những làn son phấn mỹ thuật. Thật là phi lư và giả trá khi cùng một nhà thờ, có khi cùng trên một bàn thờ mà bức h́nh bà Maria này được tôn kính c̣n bức h́nh kia bị bỏ bê!

 

     Giả như một gia đ́nh kia có một người con thành gia thất, v́ muốn chưng diện sang trọng, thấy bức h́nh cha mẹ ḿnh mộc mạc quê mùa nên chọn h́nh một đôi cô cậu đào hát thật đẹp thay vào h́nh cha mẹ với huy hiệu ‘Thân phụ và thân mẫu của gia đ́nh’. Cha mẹ người đó c̣n sống, khi nh́n thấy bức h́nh với huy hiệu kia sẽ tức giận và buồn khổ chừng nào? Quí vị tôn sùng bà Maria qua những h́nh tượng như thế, quí vị thànhb ra người thờ h́nh tượng. Việc thờ h́nh tượng là việc Đức Chúa Trời gớm ghiếc như tôi đă tŕnh bày trong bức tâm thư. Quí vị không làm vẻ vang nhưng lại gây buồn khổ cho bà Maria.

 

     Những điều tŕnh bày ở trên, xin quí vị suy xét. Cầu xin Chúa Thánh Linh mở đường dẫn lối cho quí vị. Tôi rất ước được đón nhận những ư kiến của quí vị.(tr 16)

 

Ságon, ngày 30 tháng 5 năm 1973

Bùi Đức Hạnh (Cựu Linh Mục)

 

BỨC TÂM THƯ 3

 

Kính gửi: NHỮNG BẠN THÂN BÊN CÔNG GIÁO

Về việc cấm ăn huyết & thờ h́nh tượng

 

     Thưa Bạn yêu quí.

 

     Sau một thơi gian lâu, tôi mới tiếp được thư bạn hồi âm. Rất cảm ơn v́ mối thịnh t́nh Bạn đă dành cho tôi.

 

     Trong thư Bạn nói về sự hợp thức hóa hồi tục của tôi. Tôi xin thành thực gởi đến Bạn bức tâm thư này, xin Bạn vui ḷng đọc kỹ và rộng lượng tha thứ.

 

     Lư do ngày nay tôi phải rũ áo ra đi, phải xa lạ những người quen biết, phải chịu ghẻ lạnh với những bạn thân, phải ĺa bỏ địa vị danh dự của một vị lăng đạo tôn giáo….Những thiệt tḥi đó không thể bù đắp được bằng một sự hồi tục đâu!, tôi đă từng nói với Bạn, không phải v́ bất măn, không phải v́ gia đ́nh mà tôi đành chịu thiệt tḥi lớn như vây. Bạn đừng nghỉ rằng tôi v́ một lúc sa ngă mà đành ĺa bỏ Đấng bậc cao quư đó đâu. Giả như sa ngă th́ cũng có lúc tôi hồi tỉnh lại mà quay trở lại, v́ lúc nào Giáo hội không sẵn sang giơ tay đón nhân những con người sa ngă?

 

     Vậy, lư do tôi phải rũ áo ra đi, sống một cuộc đời vất vă…phải là cao thượng hơn, quí giá hơn mới có thể bù đắp lại những ǵ tôi đang chịu. Tôi đành chịu lỗ mọi sự để được cái ǵ? Thưa Bạn, để “Được Chúa và Lời Chúa” v́ “Lời Chúa là Lẽ thật - Sermo tus est veritas” (Gioan 17:17). Nói thế, Bạn lại bảo tôi rằng: Công giáo khO6ng có Chúa, không có lời Chúa sao? Nếu Công giáo c̣n có Lời Chúa, c̣n có Chúa th́ tôi giơ cả 4 tay chân chạy lại ôm lấy Giáo hội! Giáo hội Công giáo đă quá xa Lời Chúa, từ h́nh thức đến nội dung  đều khác biệt Kinh Thánh. Linh mục Salvoni địa phận Milan cũng đồng ư: “Nếu Sứ đồ Phê-rô va Phao-lô sống lại bây giờ th́ không thể nhận ra được Giáo hội Công giáo là của Chúa Jê-sus Ki-tô”

 

     Để chứng minh điều đó, tôi xin tŕnh bày 2 vấn đề trong nhiều vấn đềGiáo hội Công giáo khác biệt với Thánh Kinh.

 

I. VIỆC “CẤM ĂN HUYẾT”

 

     Một việc quan trong mà hầu hết người Công giáo không biết, một số người đọc Kinh Thánh cũng không quan tâm, nhưng đó là Lời của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh c̣n dạy rất rơ điều cấm này là ư của Chúa Thánh Linh và các sứ đồ :’Đức Thánh Linh và chúng ta đă ưng rằng : chẳng gán gánh nặng nào cho anh em ngoài những điều cần thiết : Tức là anh em phải kiêng ăn của cúng thần tượng. Huyết, thú vật chết ngộp và chớ tà dâm. Ấy là những điều mà anh em phải giữ’. (Công vụ các sứ đồ 15:28-29) Kinh Thánh c̣n nhắc lại lần nữa cho biết sự quan trọng  của điều cấm này. ‘C̣n người ngoại đă tin, chúng tôi đă viết thư cho họ về điều chúng tôi đă định là Chỉ phải kiêng ăn của cúng thần tượng, Huyết, thú vật chết ngộp, cùng chớ tà dâm’ (Công vụ các sứ đồ 21:25).

 

     Ngược lại, trong Cựu Ước Đức Chúa Trời c̣n ngăn cấm ngặt hơn nữa. Sách Đệ Nhị luật 12:23 ghi :’Phải giữ ḿnh chớ ăn huyết’ Chúa c̣n nói rơ ‘Là điều có phúc và ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời v́ Huyết là sự sống – Sanguis Ecrum pro Anima est. V́ huyết thay hồn, nên chớ ăn hồn với thịt.  Đừng ăn Huyết hầu ngươi và con cháu ngươi được phước.  (Phục huyền 12:23) Chính Chúa Jê-sus cũng lấy lời trong Sách Đệ Nhị luật 8.3 để dậy chúng ta. ‘Người ta sống chẳng nhờ bánh mà thôi, song nhờ một lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời.’ (Ma-thi-ơ 4:4)

 

     Trong sách Lê-vi kư 17:10 Chúa cấm dân Y-sơ-ra-ên và kẻ kiều ngụ ăn Huyết và Chúa sẽ nổi giận diệt kẻ phạm luật khỏi dân sự v́ ‘sinh mạng của mọi xác thịt ở trong Huyết, v́ Huyết để chuộc linh hồn ḿnh – Quia Anima carnis in sanguine est, et sanguis pro animae piaculosit.’  Chúa cũng chỉ định cho biết con thú hay chim ăn thịt được th́ phải đổ Huyết ra ‘Trong nơi các người ở, chẳng nên ăn Huyết hoặc của loài chim hoặc của loài súc vật. Phàm ai ăn một thứ Huyết nào th́ sẽ bị diệt khỏi dân sự ḿnh – Omnis Anima quae ederit sanguiem, perbit de populis suis’ Lê-vi lư 17:14. Trở ngược lên cho đến đời các Tổ Phụ, lúc Đức Chúa Trời cho phép ông Nô-ê ăn thịt (V́ trước đây loài người chỉ được phép ăn lúa hạt và hoa quả) (Sáng 1:29) ‘Phàm vật chi hành động và có sự sống th́ đừng làm đồ ăn cho các ngươi. Nhưng các người không nên ăn thịt c̣n hồn sống, nghĩa là có Huyết – Excepto quod carnem cum sanguine non comedetis.’ Sáng 9:4)

 

     Như vậy việc ăn Huyết đă được nghiêm cấm trải qua 3 thời kỳ:

 

- Thời kỳ Nô-ê                    Luật tự nhiên

- Thời kỳ Y-sơ-ra-ên           Có luật pháp

- Thời kỳ các sứ đồ             Luật Ân điển

 

     Tân-Ước c̣n xác định nhờ có sự đổ Huyết mới có sự tha tội:

 

     ‘Không có sự đổ Huyết th́ không có sự tha thứ - Sine Sanguinis Effusione non fit remissio’ (Hê-bơ-rơ 9:22) (tr 18) Huyết lại c̣n là bằng chứng Chúa Jê-sus Ki-Tô đă đến ‘Chẳng những lấy nước mà thôi, bèn là lấy Nước và Huyết. Ấy là điều Đức Thánh Linh đă làm chứng’ (I Giăng 5:6-7) Bản phổ thông Latinh (Vulgât) c̣n nói rơ :’V́ trên trời có ba làm chứng: Cha, Ngôi Lời và Thánh Linh và Ba Ngôi là một. C̣n dưới đất có ba làm chứng: Linh, nước và Huyết và ba là một – Quoniam tres sunt quitestimonium dant in coelo: Pater, verbum et Spiritus: Sanctus et hi tres unum sunt. Et tres sunt qui testimonium dant in terra: Spiritus aqua et sanguis et hi tres unum sunt’ (Giăng 5:8)

 

     Vậy điều cấm và ư nghĩa c̣n nguyên th́ h́nh phạt không thay đổi. Chúa Jê-sus hôm qua, ngày nay và cho đến đời đời không hề thay đổi Jesus Christ heri, hodieet est in Saecula’ Hê-bơ-rơ 13:8)

 

     Tôi c̣n nhớ vào năm 1969 nhân lần thăm viếng một tu viện tại Thủ Đức để tŕnh bầy những khác biệt đạo Lư Công Giáo và Kinh Thánh, đến giờ ăn, trên bàn la liệt những món ăn thịnh soạn có cả các linh mục cùng tu sĩ đều dự. Trong những món ăn đó có cả Huyết chín và sống (tiết canh vịt) Linh mục viện trưởng hỏi tôi : - ‘Có dám ăn Huyết không?’ Tôi thưa :’Đă biết điều Chúa cấm th́ tôi đâu dám ăn’. Linh mục tuyên bố: ‘Chúng tôi cứ ăn!’ Thật không thể hiểu được những người xưng ḿnh yêu mến Đức Chúa Trời mà lại dám trái Lời Đức Chúa Trời truyền dậy!...

 

     Trên bàn ăn, trong bữa tiệc tùng của người Công giáo vẫn thường thấy những món bằng Huyết. Người Công giáo ăn Huyết như vậy có tự mang lấy lư đoán cho ḿnh không?

 

II VIỆC THỜ H̀NH TƯỢNG:

 

     Việc thờ h́nh tượng đă có từ ngàn xưa, khi loài người muốn đặt một nhân vật nào hoặc thay thế cầu thay hay che khuất mắt Đức Chúa Trời. Xu hướng này coi như đă mọc mầm ngay khi Adong và Eva muốn tránh mặt Chúa, đi núp ḿnh giữa bụi cây, có lẽ cũng chính là cây Thiện ác ấy, cây của vườn Eden. – in medioligni Saies 3.8. Rồi từ đó loài người cứ bại hoại, làm những thần tượng, tôn người & vật lên để tránh mặt Đức Chúa Trời. Bởi đấy, ngay lúc đầu Chúa đă gầy dựng dân Y-sơ-ra-ên, th́ tổ phụ Gia-cốp đă bảo những người trong nhà dẹp hết những h́nh tượng. (Sáng 35:2).

 

     Đến khi Đức Chúa Trời hiện xuống uy nghi, cả một ngọn núi lửa hừng, sấm vang và trao cho Môi-se hai bia đá đă viết 10 điều răn. Bảng luật đó đă ghi trong Kinh Thánh 2 lần (Xuất 20:5 & Phục truyền 5:7) có những lời trực tiếp nghiêm cấm việc thờ h́nh tượng.

 

     ‘Chớ làm tượng chạm nào cho ḿnh, cũng chớ làm tượng nào giống những vật (tr 19) trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp này, hoặc trong nước dưới đất. Chớ lạy, chớ thờ những h́nh tượng đó’

 

‘Non facies tibi sculpileneque omnen similitudinem quae est in caelo de super et quae in terra deorsum, nec eorum quae sunt in aquis sub terra. Non adorabis ea, neque coles.’ (Xuất 20:5).

 

     Đức Chúa Trời răn cấm việc thờ h́nh tượng một cách rơ ràng và nghiêm thẳng. (Phục truyền 4:16)

 

     ‘Hăy cẩn thận giữ linh hồn ḿnh cho lắm … e các ngươi làm hư hoại cho ḿnh mà làm một tượng chạm nào, tạo h́nh tượng của tà thần hoặc h́nh người nam hay người nữ, hoặc h́nh con thú … con chim, sâu bọ, tôm cá hoặc h́nh mặt trời mặt trăng’ (Đệ Nhị luật 4:16)

 

     Khá cẩn thận giữ lấy ḿnh, chớ quên giao ước mà làm tượng chạm nào, h́nh của vật nào mà Đức Chúa Trời đă cấm. – cave ne quando oblifis caris pacti Domini Dei tui quod pepigit tecum et facias tibi sculptam similitudilem oerum quae fieri Dominu s prohibuit’. (Đệ nhị luật 4:23)

 

     ‘Nếu sau này có con cháu mà bại hoại, làm tượng chạm nào, h́nh của vật chi mặc ḷng mà hành ác trước mặt Đức Chúa Trời để chọc Ngài nổi giận, th́ ngày nay Ta bắt Trời và Đất làm chứng quyết rằng các ngươi sẽ chết, sẽ bị tận diệt – Si generatis filios ac nepotes, decepti feceritis vobis aliuam similitudinem, patrantes malum coram Domino Deo cit perituros vos esse … delebit vos Dominus’ (Đệ nhị luật 4.1 25)

 

     Chúa đă ghi vào ḷng dân Y-sơ-ra-ên bằng cách cho tuyên đọc đối đáp câu nguyền rủa này: ‘Đáng rủa thay người nào làm tượng chạm hay là tượng đúc là vật gớm ghiếc cho Đức Chúa Trời, công việc bởi tay người làm ra. cả dân phải đáp. Amen!’ – Maledictus homo qui facit sculptile et con flatile, abeminationem Dominipusmanuum artificum, respondebit Omnis populus et dicet: Amen!’ (Đệ nhị luật 27.15)

 

     Đến Sử kư các Vua Y-sơ-ra-ên th́ sự thịnh hay suy  của nước này tùy thuộc vào việc thờ h́nh tượng. Vua nào làm đều thiện trước mặt Chúa, trừ bỏ mọi h́nh tượng th́ cả nước được thịnh vượng như: David, Asa, Josia, Exechia; c̣n vua nào làm đều ác, làm h́nh tượng, xây đền thờ tà thần th́ cả nước bị suy đồi như: Jerboam, Ach-ap, Joacha, Ose … Tội thờ h́nh tượng là gớm ghiếc, đă được nhắc lại rất nhiều lần trong Kinh Thánh đến nỗi hầu như không một sách nào trong Cựu Ước mà không đề cập đến việc thờ h́nh tượng.

 

     Chúa cũng đă sai nhiều tiên tri ngăm đe về tội đó. Tiên tri Ê-sai tả ra việc làm h́nh tượng như là hư vô, giả trá và thờ h́nh tượng là gian ác (tr 20): ‘Thợ làm h́nh tượng cũng đói cũng khát, cũng một khúc gỗ đẽo phần kia làm củi đốt là nướng bánh … phần c̣n lại làm tượng rồi cúi ḿnh thờ lạy và cầu nguyện. Xin cứu giúp tôi v́ Ngài là thần thánh…! Những người ấy không biết và không suy xét, mắt họ nhắm lại để đừng thấy, ḷng họ cũng cứng lại để đừng hiểu!... – Reliquum e jus Deun fecit, et sculptile sibi, curvatus ante illud et adorat illud et obsecrar dicens: Libera me quia Deus meus es Tân-Ước. Nescierunt neque intellexerunt, obiti sunt ne videant oculi oerum; ut ne intelligent corde suo’ (Ếai 44:17,18)

 

     Tiên tri Giêrêmi cũng khuyên dân ăn năn và tỏ rơ sự thờ h́nh tượng là hành dâm tâm linh trước mặt Chúa, v́ nó lăng loan, làm ô uế trái đất, hành dâm cùng đá và gỗ. ‘fornicata est ipsa, contaminavit terram et mae chata est cum lapide et ligno’ (Giêrêmi 3:8,9)

 

     ‘Chúng đốn cây trên rừng, tay thợ lấy búa đẽo rồi lấy bạc, vàng trang sức, dùng búa đóng đinh cho khỏi lung lay, các thần ấy không biết nói, không biết đi nên phải khiêng … Quia lignum de salta procrit opus manuum artificia in ascia, argento et auro decoravit illd et non loquentur portata tollentur quia incedere non valent’ (Giê-rê-mi 10:3-5)

 

     Điều này cũng mô tả trong Thi thiên 115:4, 7) ‘H́nh tượng bằng bạc vàng là công việc bởi tay người làm ra: Có miệng mà không nói, có tai mà không nghe, có mũi mà không ngửi, có chân mà không đi, có họng mà không phát ra tiếng. – Argentum et aurum, opera manuum hominum, oes habent et non audient, nar shabent et non odorabunt, manus habent, et non palpabunt, pedes habent et non ambulabunt, non clamabunt in gatturesuo’.

 

     Như vậy Kinh Thánh nói thật rơ ràng điều Chúa cấm và tội thờ h́nh tượng thật gớm ghiếc trước mặt Chúa, Chúa phạt nặng nề và tiêu diệt kẻ thờ h́nh tượng. Đến đây chắc bạn lại bảo :’Chúa cấm thờ h́nh tượng trong Cựu Ước nhưng thời nay làm tượng Chúa, tượng Đức Mẹ và các thánh th́ được chứ!’

 

     Thưa bạn, Tân-Ước nhắc lại nhiều lần :’Cũng đừng thờ h́nh tượng nữa – Neque idolat re efficiamini’ (II Cô-rinh-tô 10:7) Trong thư Ga-la-ti lại c̣n nói thờ h́nh tượng là việc làm của xác thịt ‘Việc làm của xác thịt rơ ràng lắm: Gian dâm, ô uế, luông tuồng, thờ h́nh tượng … manifesta sunt autem opera carnis que eunt fornicatio, immunditia, impudicitia, luxuria, idolorum servitus.’ (Ga-la-ti 5:19-20). Thư I Thánh Gioan cũng nói :’Hăy giữ ḿnh khỏi h́nh tượng’ I Gioan 5:21.

 

     Kinh Thánh c̣n mô tả một Giáo hội kia thờ h́nh tượng  ‘Con đại dâm phụ, mặc áo tím, áo hồng, trang sức bằng vàng, bửu thạch và hạt châu.’ (Khải huyền 17) (tr 21)

 

     Kinh Thánh kết án những người thờ h́nh tượng là mất linh hồn, phải ở trong hồ lửa. ‘C̣n những kẻ hèn nhát, kẻ chẳng tin, kẻ giết người, kẻ dâm loạn, kẻ phù phép, kẻ thờ h́nh tượng th́ ở trong ḷ lửa diêm sinh cháy bừng bừng – Timidis autem, et incredulis, et execratis et homicidis et fornicatoribus et veneficis et idolatris’ (Khải huyền 21:8).

 

     Kinh Thánh lại c̣n lập lại lần nữa là kẻ thờ h́nh tượng phải ở bên ngoài thành của Đức Chúa Trời ‘Kẻ tà dâm, kẻ giết người, kẻ thờ h́nh tượng đều ở ngồi hết thẩy.’ (Khải Huyền 22:17)

 

     Như vậy Kinh Thánh Tân-Ước đều hết sức răn bảo chúng ta phải xa lánh việc thờ h́nh tượng. Kinh Thánh c̣n gạt bỏ hết mọi h́nh tượng dù tượng Ông hay Bà hoặc bất kỳ một giống vật ǵ. Không được nh́n nhận h́nh tượng nào là của Chúa, của Đức Mẹ, của các Thánh … dù h́nh tượng đó do tay tài khéo của người thợ hoặc do ḷng sùng kính tối thượng, cố mặc cho vẻ ǵ thiêng liêng th́ tượng ấy cũng câm, cũng điếc, cũng không biết ăn, không biết đi, cũng làm bằng gỗ đá, xi-măng … một phần làm tượng, phần c̣n lại để làm củi, xây nhà, lót đường …

 

     Giáo hội Công giáo c̣n biết bao nhiêu vấn đề khác biệt Kinh Thánh như : Lễ nghi phụng vụ, Lễ Misa, Chức Linh Mục, Lửa Luyện Tội, Đức Bà, Các Thánh vv… Đă làm và dậy quá nhiều khác biệt, trái ngược với Kinh Thánh là Lời Đức Chúa Trời như vậy th́ Giáo hội Công giáo làm sao c̣n dám bảo đảm có Lời Chúa và có Chúa?

 

     Giáo hội Công giáo đưa tôi và bạn về đâu? Giáo hội Rô-Ma c̣n làm ơn cho loài người hay làm cho loài người đáng bị tiêu diệt?

 

     Tôi thành thực xin bạn suy nghĩ v́ chắc rằng mọi người chúng ta sẽ phải gặp Chúa :”Theo như đă định cho loài người là phải chết một lần rồi chịu phán xétn- Satutum est hominibus semel mori, post hoc autem judicium (Hê-bơ-rơ 9:27).

 

     Tôi ước mong và hoan hỉ đón nhận mọi ư kiến của Bạn.

 

Kính chào Bạn

Saigon, ngày 22 tháng 10 năm 1972

Cựu linh mục

BÙI ĐỨC HẠNH

 

 

Bức Tâm Thư 4

 

Kính gửi: NHỮNG BẠN THÂN BÊN CÔNG GIÁO

Về 10 điều răn của Đức Chúa Trời

 

 

Bạn yêu quư,

 

     Hôm 28.11.1972, tôi đă kính tiếp được thư bạn, đọc lên thấy những điều hằn học, cau có. Tôi thành thực xin Bạn tha thứ v́ ‘Lời thật mất ḷng!’

 

     Thưa Bạn, trong bức tâm thư đề ngày 22.10.1972, tôi chỉ khách quan tŕnh bày 2 vấn đề mà Giáo hội Công giáo khác biệt Kinh Thánh chứ tôi không có ư làm phiền một ai. Tôi thành thực xác nhận một ḷng kính nể Bạn cùng quí vị Linh Mục và quư tín hữu Công giáo.

 

    C̣n việc Giáo hội Công giáo khác biệt Kinh Thánh như thế nào th́ kẻ tin theo Giáo hội Công giáo cũng khác biệt xa với Đức Chúa Trời. Kinh Thánh, lẽ chân thật của Đức Chúa Trời sẽ phán xét chúng ta. Chúa đă phán :

 

     ‘Người nào bỏ Ta và không nhận lănh lời Ta, đă có kẻ xét đoán rồi. Lời Ta đă rao giảng th́ chính lời ấy sẽ xét đoán họ trong ngày sau cùng.’ (Gioan 12:49)

 

     Để chứng minh Giáo hội Công giáo khác biệt với Kinh Thánh từ h́nh thức đến nội dung, tôi xin Bạn vui ḷng duyệt lại một đôi điều nền tảng của giáo lư. Bạn hăy đối chiếu bản luật 10 điều răn của Đức Chúa Trừoi theo Kinh Thánh và theo Giáo hội Công Giáo La Mă:

 

Sách Xuất Ai-cập 20.3-17                                       Sách Bổn đạo Công giáo

Sách Đệ Nhi Luật 5.7.21

I.Trước mặt Ta, người chớ có                                 I.Thờ phượng một Đức Chúa Trời

Các thần khác                                                          và kính mến Người trên hết mọi sự       

II.Chớ làm tượng chạm, cũng chớ làm h́nh

tượng nào giống những vật trên trời cao,

dưới đất thấp hoặc dưới nước trong đất.

Người chẳng được thờ kính các vật khác đó

III.Người chớ lấy tên Chúa làm thị trường,            III. Giữ ngày Chúa nhật

v́ Chúa chấp tội kẻ nào dùng Danh chúa vô cớ

IV.Người hăy nhớ mà thánh hóa ngày thứ bẩy.      IV. Thảo kính cha mẹ

Trong 6 ngày ngươi hăy làm hết mọi công việc

Đi. Nhưng ngày thứ bẩy là ngày nghỉ của Đức

Chúa Trời th́ chớ làm việc.

V.Người hăy thảo kính cha mẹ hầu người được      V. Ngươi chớ giết người

trường thọ trên đất Đức Chúa Trời ban cho.

VI.Người chớ giết người                                          VI. Chớ làm sự dâm dục

VII.Người chớ ngoại t́nh                                         VII. Chớ lấy của người

VIII.Người chớ trộm cắp                                          VIII. Chớ làm chứng dối

IX. Người chớ làm chứng dối cho anh em                IX. Chớ muốn vợ, chồng của người.

X. Người chớ tham nhà của đồng bào, cũng             X. Người chớ tham của người

chớ ước muốn vợ người hoặc đầy tớ nam

hay nữ hoặc ḅ, lừa hay những vật khác của

người ta.

 

     Xem qua bản luật của Giáo hội Công giáo La Mă và của Kinh Thánh, không ai bảo 2 bản luật này là một, chỉ tương tự như nhau mà thôi.

 

     Bản luật Công Giáo đă bỏ điều II Cấm làm h́nh tượng nên chỉ c̣n 9 điều. Công giáo bèn chia điều răn thứ X thành 2 điều cho đủ tổng cộng là 10 điều răn. Công giáo đổi điều thánh hóa ngày thứ bẩy bằng điều giữ ngày Chúa nhật.(tr 24)

 

     Đang khi Đức Chúa Trời phán dạy: ‘Hỡi dân Y-sơ-ra-ên, hăy nghe những mạng lệnh và luật lệ mà ta dạy các ngươi, hăy làm theo để các ngươi được sống. Các ngươi chớ thêm chi và đừng bớt chi về đều Ta truyền cho. (Đệ Nhị luật 28:14)

 

     Khi Đức Chúa Trời chọn ông Giô-suê dẫn dân vào đất hứa, Chúa c̣n căn dặn kỹ hơn ‘Hăy cẩn thận làm theo hết mọi đều luật pháp, chớ xây qua bên hữu hoăc bên tả. Quyển sách luật này chớ xa miệng ngươi, hăy suy gẫm ngày và đêm’ (Giô-suê 1:7,9).

 

     Như thế bạn có công nhận rằng : Giữ luật của Đức Chúa Trời mà c̣n thêm bớt, ngả bên nọ nghiêng bên kia th́ đâu c̣n là giữ luật Đức Chúa Trời! Kinh Thánh nói :

 

    ‘Ví người nào giữ trọn luật pháp mà phạm một điều răn th́ cũng đáng tội như đă phạm luật pháp’ (Gia-cơ 2.10)

 

     Bạn lại thấy mấy câu Đức Chúa Trời ngăm đe và phạt những ai thêm bớt :’Nếu ai thêm vào sách tiên tri này điều ǵ, th́ Đức Chúa Trời sẽ thêm cho người ấy tai nạn đă ghi chép trong sách này.Và kẻ nào bớt điều ǵ  trong những lời tiên tri ở sách này th́ Đức Chúa Trời sẽ cất lấy phần họ về cây sự sống và thành thánh đă chép trong sách này’ (Khải huyền 22.18,19)

 

     Chắc các bạn phải nhận rằng : bản luật 10 điều răn của Công giáo chỉ tương tự chứ không hết 10 điều răn Đức Chúa Trời chép trong Kinh Thánh. Cái nền nhà đă không phải là của Đức Chúa Trời th́ cái sườn, cái cột và cả cái nhà đâu phải là của Đức Chúa Trời! Nh́n vào tổ chức giáo hội Công giáo: Có vị giáo hoàng làm đầu, có các Bộ, từ Bộ Đức Tin đến Bộ thánh vụ … thảy thẩy đều do phán quyết của Ṭa Thánh mà không phải của Kinh Thánh. Lại có các vị giám mục, linh mục thừa hành sắc lệnh trên khắp hoàn cầu. Chúa Jê-sus đâu c̣n là ‘Đầu của Hội Thánh, Hội Thánh là thân thể của Chúa Ki-Tô và tín hữu là chi thể’ (Ê-phê-sô 1:22-23; Cô-rinh-tô 12:27).

 

     Đến đây, có khi Bạn lại thắc mắc : ‘Tại sao những người thành tâm theo Kinh thánh đă không giữ luật Đức Chúa Trời như luật ngày Sa-bát, luật dâng lễ chay, Lễ thiêu, lễ đền tội và nhiều luật khác nữa trong Cựu Ước? ‘Thưa bạn chúng ta đang ở trong thời Tân-Ước. Thời An Điển. Chúa đ̣i chúng ta :’Giờ đến, khi những người lấy tâm thần và Lẽ thật mà thờ phượng chính là kẻ thờ phượng mà Cha ưa thích. Đức Chúa Trời là thần nên ai thờ lạy Ngài th́ phải lấy tâm thần, lẽ thật mà thờ lạy’ (Giăng 4:23,24).(tr 25)

 

     Chúa Jê-sus c̣n minh xác (Giăng 6:43): ‘Những Lời Ta phán cùng các ngươi đều là Thần linh và sự sống’.

 

     V́ vậy, tất cả những điều luật mà Chúa Thánh linh dạy chép trong Tân-Ước, th́ mọi người thờ Đức Chúa Trời phải lấy ‘Tâm thần và Lẽ Thật’ thi hành những luật đó để được ‘ sự sống và Thần linh trong Đấng Ki-Tô’

 

     ’Ai trong Đấng Ki-Tô th́ được dựng nên mới, nhưng sự cũ đă qua đi, nay mọi sự đều trở nên mới’ (Cô-rinh-tô 5:17)

 

     Và chúng ta giữ luật Tân-Ước là giao ước mới chứ không phải là giữ 10 điều răn là giao ước xưa lập với dân Y-sơ-ra-ên trên núi Sinai. Tín hữu của Chúa Ki-Tô trong thời kỳ Tân-Ước này chú tâm giữ điều răn Đức Chúa Trời theo Cựu Ước là nghịch ư Chúa.

 

     Ư Đức Chúa Trời rơ ràng :’Gọi ước đó là mới, th́ đă xưng ước trước là cũ và đều chi đă cũ đă già th́ gần tiêu mất đi’ (Hê-bơ-rơ 8:13) Vậy th́, ‘Chúa đă bỏ điều trước đặng lập điều sau’ (Hê-bơ-rơ 10-9)

 

HÀNG GIÁO PHẨM LẬP GIA Đ̀NH?

 

     Có một điều bạn cũng như bao nhiêu người tín hữu Công giáo thắc mắc :’Việc lập gia đ́nh của hàng giáo phẩm’ Bạn hăy đọc kỹ trong Kinh Thánh : I Ti-mô-thê 3:2.

 

     ‘Giám mục không che trách được là chồng chỉ một vợ mà thôi, có tiết độ, có tài trí xứng đáng. Hay tiếp khách và khéo dậy dỗ’

Kinh Thánh c̣n lấy việc cai trị nhà riêng ḿnh làm điều kiện cai trị Hội Thánh của Đức Chúa Trời:

 

     ‘Nếu có ai không biết cai trị nhà riêng ḿnh, th́ làm sao, có tài trí xứng đáng cai trị được Hội Thánh của Đức Chúa Trời’ (Ti-mô-thê 3:4)

 

     Như vậy, việc lập gia đ́nh của hàng giáo phẩm không phải là việc đáng trách, việc gương mù; trái lại theo lời Kinh Thánh c̣n là việc tốt, việc Chúa đ̣i buộc để biết cai trị Hội Thánh của Đức Chúa Trời.

 

     Giám mục hay trưởng lăo của Hội Thánh địa phương cũng như Phê-rô. Chính Phê-rô cũng quả quyết :’Tôi gởi lời khuyên các trưởng lăo trong anh em, chính tôi đây cũng là trưởng lăo như họ’ (Phê-rô 5.1) Phê-rô không hề xưng ḿnh làm đầu các Hội Thánh. Giáo hội Công giáo coi những điều Đức Chúa Trời phán dạy là không giá trị, không đưa lại hiệu lực như Giáo hội mong muốn, nên đă tổ chức một Giáo hội khác theo phán quyết của vị giáo hoàng!.

 

     Bạn thử nghĩ xem : Đức Chúa Trời ghi chép Lời của Ngài trong Kinh Thánh :’Giám mục phải là người không chỗ trách được, phải là chồng một vợ, (tr 26)  phải có tiết độ, tài trí … th́ Giáo hội Công Giáo đặt luật lệ cho hàng tu sĩ muốn bước lên bậc tư tế phải dứt khoát sống cuộc đời độc thân. Khấn trước mặt Đức Chúa Trời từ bỏ mọi sự thế gian để dâng cuộc đời cho Ngài. Như vậy Đức Chúa Trời phán hai lời sao? Chẳng có như vậy! Giả định như các vị Giám Mục Công Giáo mà được Rỗi th́ trong cuộc sống đời đời, lời các vị ấy ngợi khen Đức Chúa Trời ra sao?

 

    Chúa Jê-sus Ki-Tô hôm qua, ngày nay và cho đến đời đời không hề thay đổi – Jesus Christus heri et hodie, ipse et in soecula’ (Hê-bơ-rơ 13:8)

 

     Như vậy Thiên đàng Công Giáo phải khác với Thiên đàng của Kinh Thánh và ở đấy nếu có tiếng ngợi khen th́ phải là ngợi khen một Đức Chúa Trời khác với Đức Chúa Trời của Kinh Thánh!

 

     Một lần nữa tôi xin xác nhận với bạn, tôi vẫn một ḷng kính nể và giữ một t́nh nghĩa với bạn.

 

     Tôi càng kính nể và yêu quư bạn, tôi càng muốn nói lên sự thật để bạn đọc lại Lời Kinh Thánh và cầu nguyện!.

 

     Nguyện xin Chúa Thánh Linh mở mắt cho ḷng bạn để bạn biết được con đường thật đưa bạn đến sự sống vĩnh cửu.

 

Kính chào bạn,

 

Saigon, ngày 06 tháng 12 năm 1972

BÙI-ĐỨC-HẠNH

Cựu Linh Mục

 

 

 

Bức Tâm Thư 5

 

Kính gửi : Quí vị lănh đạo

                              Quí tín hữu Công-Giáo

 

Chết và Sống

 

 

     Qua bốn bức thư tôi gửi đến quí vị để tŕnh bầy khác biệt Đạo lư Công giáo với Lời Đức Chúa Trời. Quí vị đă đọc Kinh Thánh, quí vị đă biết “Người Bê-rê là người hẳn hoi, ngày nào cũng tra xem Kinh Thánh để xét lời giảng có thật chăng” (Công vụ các sứ đồ 17:11). Kinh Thánh lại dậy cho mọi người thời Đức Chúa Trời phải “Phân biệt Thần Chân thật & Thần sai lầm” (I Gia-cơ 4:6). Bởi v́ ma quỉ đă lấy h́nh Thiên sứ sáng láng” II Cô-rinh-tô 11:15 mà lừa dối người ta.

 

     Lời ao ước tha thiết của tôi là nài xin quí vị hăy lấy Lời Đức Chúa Trời mà tra xét xem những bức tâm thư đó có thật chăng? Có hợp với Lời Đức Chúa Trời không? Tôi xin chân thành xác nhận là những bức tâm thư tôi kính gởi đến quí vị không có một sự khinh khi nào mà chỉ có tâm ḷng tôn kính với lời cầu nguyện tha thiết xin Chúa mở ḷng mở trí quí vị để nhận biết ơn phước và quyền năng của Chúa Je-sus Ki-Tô.

 

     “Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jê-sus Christ chúng ta. Ngài đă xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời …” (Ê-phê-sô 1:3)

 

     Thật những người tin nhận Chúa Jê-sus Ki-Tô vẫn c̣n phải chiến đấu mỗi ngày “V́ chúng ta đánh trận chẳng phải cùng thịt và huyết, bèn là cùng chủ quyền, thế lực, cùng vua chúa của thế gian mờ tối này, cùng các thần dữ ở các miền trên trời” Ê-phê-sô 6:12) Quyền lực của tối tăm đă mặc h́nh dạng sáng láng và đang buông màn lưới khổng lồ tỏa khắp thế gian với những kế hoạch tinh vi, tâm lư sắc bén … th́ những ai ở dưới quyền lực ấy nếu không có ân điển phi thường của Đức Chúa Trời làm sao nhận biết được Lẽ thật?

 

I.KẾ HOẠCH “THẦN THÁNH HÓA LĂNH TỤ”

 

     Giáo hội Công giáo tôn phong hàng giáo phẩm là một số người được (tr 25) Thiên Chúa lựa chọn ra Thánh. Giáo dân phải tùng phục. Giáo dân luôn được nghe dạy :”Ai nghe bay là nghe Ta, ai khinh dể bay là khinh dể Ta”. Hàng giáo phẩm chịu trách nhiệm về linh hồn của giáo dân, nên có quyền tha thứ hay cầm buộc linh hồn người ta. Hàng giáo phẩm đă khéo léo lợi dụng ḷng tôn sùng của giáo dân mà chiếm chỗ cao nhất trong tâm hồn họ và đă nghiễm nhiên trở nên “Cha linh hồn của giáo dân” thay thế giáo dân trước mặt Chúa!. Họ c̣n tự xưng là Người của Đức Chúa Trời, là Ki-Tô thứ hai. Hàng giáo phẩm cũng tự tin rằng mặc lấy chức linh mục là mặc lấy cả quỳen năng của Đức Chúa Trời. “Con là thầy cả đời đời theo ban Man-chi-xa-đéc” chức vụ là thánh th́ công việc cũng là thánh. Từ sáng đến tối, tư tối đến sáng, Linh mục chỉ làm những việc Thánh, những việc về Đức Chúa Trời; nào đọc Kinh, ngồi ṭa, làm các phép bí tích cho giáo dân, nào làm lễ, đọc kinh nguyện. Từ việc Thiên Chúa cho đến việc Thiên Chúa “De divines ad devina” Linh mục tự tin ḿnh là thánh, mặc dầu có sa ngă xác thịt cũng không làm vô hiệu hóa chức LinhMục.

 

     Dù linh mục có tội tà dâm, tham lam tiền bạc … nhưng ngài vẫn có quyền tha tội cho kẻ khác. Ngài vẫn có quyền truyền Ḿnh Thánh Đức Chúa Jê-sus cho người ta chịu lấy, hay đặt Chúa Jê-sus lên ṭa cho người ta thờ lạy, hoặc cất Chúa Jê-sus vào nhà chầu … V́ chức linh mục tự sinh ra việc thánh “Ex opere operato - Bởi việc tự tác” Nghĩa là Linh mục làm bất cứ việc ǵ theo chức vụ th́ đó đều là Thánh và được Đức Chúa Trời nhậm lời, đến nỗi dầu một tội nhân đang giầm già trong tội lỗi, nhưng được một linh mục phạm tội bằng ḷng tha tội cho th́ tội nhân ấy đă nghiễm nhiên được Rỗi, được vào Thiên Đàng!.

 

     V́ vậy, dầu linh mục có mê đắm xác thịt, ngài vẫn giảng đức trong sạch, linh có mê ăn uống, ngài vẫn giảng đức tiết độ, kiêng ăn, linh mục có tham tiền bạc, linh mục có tham lam tiền bạc, ngài vẫn giảng về t́nh yêu thương rộng răi …

 

     Những mâu thuẫn, những thắc mắc, những hoài nghi vừa nẩy sinh trong giáo dân sẽ bị ngay cái b́nh phong khôn khéo, cái luận điệu một chiều “Vâng lời đối mặt” với ḷng tôn sùng mù quáng được mặc thêm h́nh dáng nhân đức. Cứ vâng lời đi sẽ được chiến thắng “Vir obediens loyjetur victoriar”. Cái đà đó đi từ giáo dân đến linh mục, linh mục đến giám mục, giám mục đến hồng y đến giáo hoàng. Đến giáo hoàng xong trở ngược lại là do hội đồng hồng y và giám mục … V́ giáo hoàng có nhận được sự dạy dỗ nào trực tiếp của Đức Chúa Trời đâu, nên phải vá víu lấy quyết định của hội đồng hồng y, giám mục để lấy làm Ư Chúa!

 

     Bằng cách ấy, những ư định và công việc của loài người đă tạo được (tr 29) thế đứng VÔ NGỘ và người nào cũng phải vâng lời, ai ai cũng là bề dưới có bề trên. Cái ṿng luẩn quẩn mâu thuẫn như vậy cứ xoay quanh nhưng mọi người Công giáo đều phải nín lặng, phải cúi đầu dưới sự áp chế của “Giáo quyền”. nếu không, Giáo hội sẽ ra vạ “Tuyệt thông”, Hồn không được Cứu, thiên đàng không được vào. Xác bị đẩy ra ngoài nghĩa trang, gia đ́nh thân nhân bị mọi người nguyền rủa, không đi lại, không làng xóm, không chôn cất … Thật ghê gớm! Thần tối tăm đă cầm chặt linh hồn kẻ thuộc về thế gian!!!

 

II. KẾ HOẠCH “TU NHÂN TÍCH ĐỨC”

 

     Không có một tôn giáo nào có những lễ nghi trang trọng, những phẩm phục oai nghi và đắt giá bằng Công Giáo. Công Giáo tốn hao không biết bao nhiêu công của và phụng vụ. Với những tốn hao ấy, những việc lành tên tuồi như : Xưng tội, xem lễ, đọc kinh, viếng nhà Thánh vv … Công giáo đă dệt cho người tín hữu một chiếc áo thêu đầy việc lành, để giáo dân mặc ra mặt Đức Chúa Trời. Công giáo lại c̣n đặt ra nhiều cách thế tu thân với những ḍng tu có nhiều y phục và kỷ luật khác nhau … Người Công giáo sau khi đă tính toán: ḿnh đă xem được bao nhiêu lễ, đọc được bao nhiêu tràng hạt, đă quyên góp làm bao nhiêu bức tượng, bao nhiêu việc hăm ḿnh, ăn chay, đền tội … th́ tự hả hê bước vào cơi đời sau. Tuy nhiên áp dụng những phương pháp tự dối ḿnh như vậy vẫn không thỏa măn, v́ trong thâm tâm giáo dân vẫn phập phồng lo sợ.

 

     Để đáp ứng t́nh trạng đó, Giáo hội đặt ra lửa luyện tội để người Công giáo được yên ḷng bước về cơi đời sau, trong nơi luyện h́nh. Dầu chết rồi nhưng c̣n bao nhiêu lễ Misa, bao nhiêu tràng hạt, bao nhiêu việc lành nơi dương thế cầu cho người qua đời … đều được Luyện ngục tiếp nhận mà tha cho linh hồn đang bị giam cầm!. Thế là lại một ṿng luẩn quẩn , một ṿng luân hồi. Luân hồi Phật giáo và Luyện ngục của Công giáo đâu có khác ǵ nhau v́ cả hai đều nhằm vào sự tiến triển cho linh hồn người đă qua đời để được đầu thai hoặc để được cải thiện dân rồi đến Niết Bàn hoặc Thiên đàng.

 

     Giáo hội Công giáo đă giả mạo một Đức Chúa Trời khác với Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh. Đức Chúa Trời của Công giáo có tính tây vị v́ linh hồn nào có bà con giầu có xin nhiều lễ Misa, nhiều tràng hạt th́ chóng được lên Thiên đàng. C̣n nếu nghèo khổ không xin được lễ, được tràng hạt th́ linh hồn ấy mồ côi, không biết đến bao giờ mới được ra khỏi nơi luyện tội!.

 

     Kế hoạch “ĐẾM VIỆC LÀNH” căn cứ trên việc đấm tội. (tr 30) Người  Công-giáo phải xét ḿnh đă phạm bao nhiêu tội và bao nhiêu lần. Tội đă phạm bao nhiêu th́ việc lành phải đếm bấy nhiêu. Từ “Những việc làm đếm được” ấy đă đem lại cho người Công giáo ḷng hiên ngang tự măn. Tuy chẳng dám cậy công đức riêng ḿnh hoàn toàn, nhưng vẫn hy vọng ḿnh được Rỗi v́: Đă có nhiều việc lành, đă giữ đạo lâu năm, đă là đạo gốc, đạo ḍng, đă khấn trọn đời trong ḍng tu, đă mừng lễ bạc, lễ vàng vv…

 

    Hai kế hoạch “Thần thánh hóa lănh tụ”“Tu nhân tích đức” nêu trên thật sắc bén, lại c̣n có Con người cũ làm nội ứng nên Thần tối tăm dễ dàng thi hành kế hoạch, khéo che đậy làm cho trí khôn và lương tâm con người không c̣n nhận được Lẽ Thật!

 

     Con người cũ mà Kinh Thánh nói đến trong thư Rô-ma thật ghê gớm:

“Ta không làm được điều lành ḿnh muốn, nhưng cứ làm điều dữ ḿnh không muốn.” (Rô-ma 7:19)

 

     “V́ có một luật trong chi thể, giao chiến cùng luật trong trí khôn, bắt ḿnh làm phu tù cho tội lỗi tức là luật trong chi thể.” (Rô-ma 7:24)

 

     Sứ đồ Phao-lô đă phải thất thanh kêu lên rằng :’Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi khỏi thân thể hay chết này?!”

 

     Cứ liu tíu trong cái ṿng luẩn quẩn đó: Phạm tội rồi ăn năn, xưng tội lo làm việc lành, rồi lại xa ngă, lại hối cải … Người Công giáo đă được nghe về Chúa Jê-sus, về Thiên đàng, về Hỏa ngục … Tai người Công giáo đă quá quen với lời thúc dục lo làm việc lành lánh tội, lo phần rỗi. Họ không biết đâu là thực hư, không c̣n phân biệt được giữa Lời Đức Chúa Trời là :”Lời sự sống và Thần linh” (Giăng 6:63) với lời của loài người là “Dối trá, là sự chết” mà chân cứ bước đến bờ hố diệt vong (Ma-thi-ơ 7:21, 23).

 

     Một khải tượng hăi hùng! Một số bà con và bạn hữu Công giáo, 2 triệu người     Công giáo Việt Nam; 500 triệu người Công giáo Thế giới … tất cả đang đi về đâu? Ai sẽ cứu họ ra khỏi sự hư mất? Ai sẽ kêu được lời đắc thắng “Cảm tạ ơn Đức Chúa Trời, nhờ ơn Đức Chúa Jê-sus Ki-Tô là Chúa chúng ta” (Rô-Ma 7:25).

 

     Sứ đồ Phao-lô, người có đức tin kêu vang được tiếng đắc thắng đó. Một sức mới, một quyền năng mới đă mặc cho con người cũ, con người hay chế. Chúa Jê-su s phán :”Khi nào Đức Thánh Linh đến th́ các ngươi sẽ nhận (tr31) lấy quyền phép mà làm chứng về Ta” (Công vụ các Sứ đồ 1:8), chúa Jê-sus chiến thắng đă sống lại, vinh hiển về Trời ngồi bên hữu Đức Chúa Cha và từ nơi Cha đă nhận lănh Đức Thánh Linh mà Cha đă hứa ban rồi Ngài đă ban Đức Thánh Linh xuống cho mọi tín đồ trong ngày lễ Ngũ tuần mà trước đây chưa từng có (Công vụ các sứ đồ 2:33).

 

     Khi Chúa Thánh linh được ban xuống “Hết thảy đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh”: Từ một người nhát đởm, sợ sệt đă trở nên một chứng nhân gan dạ, có quyền phép đắc thắng qua ma quỉ, thắng thế gian. Các môn đồ trở nên người hùng dũng từ ṭa công luận ra họ đều hớn hở v́ ḿnh đă được kể là xứng đáng chịu nhục v́ Danh Đức Chúa Jê-sus. (Công vụ các sứ đồ 5:41)

 

     Lời thuyết phục quyền năng trong bài giảng đầu tiên của Phê-rô đă làm cho 3,000 người trở lại tin đạo Đức Chúa Trời và chịu phép báp-têm (Công vụ các sứ đồ 5:41). Nhờ Đức Thánh Linh, các sứ đồ đă làm ra nhiều phép lạ khiến mọi người kính sợ (Công vụ các sứ đồ 2: 43). V́ lời có quyền năng của Phê-rô, Ê-nê người thành Lyđa đau bại đă 8 năm trên giường được chữa lành: “Hỡi Ê-nê, Đức Chúa Trời chữa cho người được lành. Hăy trở dậy dọn dẹp lấy giường người. Tức th́ người vùng trở dậy. Hết thảy dân ở Lyđa và Sarôn thấy vậy đều trở về cùng Chúa” Công vụ các sứ đồ 9:34)

 

     Nhờ Đức Thánh Linh làm cho các môn đồ nên thánh và sự bền vững ở trong Đấng Ki-Tô.

 

     “Ai ở trong Đáng Ki-Tô th́ nấy là người được dựng nên mới. Những sự cũ đi qua, này mọi sự đều trở nên mới” (II Cô-rinh to 5:17).   

 

     Con người cũ đă qua đi, đă bị đóng đanh trên thập tự giá (Rô-ma 6:6). Ma quỉ, vua của tối tăm không làm hại được (Giăng 5:18) Thế gian đă bị đánh bại (I Giăng 2:21).

 

     Các ân tứ của Đức Thánh Linh được ban ra đầy dẫy : Ơn khôn ngoan, lời có tri thức. Ơn chữa tật bịnh. Ơn làm phép lạ, ơn nói tiên tri … (Cô-rinh-tô 12)

 

     Ai đă làm chứng cho người ta tin rằng Chúa Jê-sus đang sống vinh hiển, ngồi bên hữu cha Ngài, với tất cả quyền năng trên trời dưới đất trong tay Ngài (Ma-thi-ơ 28:18)? Ai có quyền năng thuyết phục, làm nên những phép lạ như thánh Phê-rô, sứ đồ Phao-lô làm cho 3,000 người trở lại bởi một bài giảng, làm cho cả thành Lyđa và Sarôn trở lại với Chúa bởi chữa lành một người đau bại? Ai trong ṿng 2 năm đă làm Chúa mọi người trong cả cơi Á-châu là người Y-sơ-ra-ên hay người Hy-lạp đề nghe đạo Chúa (Công vụ các sứ đồ 19:10)? ... Người đó sẽ thuyết phục được người Công giáo, người đó có đức tin.

 

     “Nếu các người có đức tin bằng một hạt cải, sẽ khiến khiến núi này rằng.(tr 32) Hăy dời đây qua đó th́ nó liền dời qua. V́ không có sự ǵ mà các ngươi chẳng làm được” (Ma-thi-ơ 17:20). NIHIL IMPOSSIBLE ERIT VOBIS. Mọi sự đều có thể cho người tin OMNIA POSSIBLA SUNT. CREDENTI (Mác 9:23)

 

     Đức Chúa Trời đă ban mọi ơn phước đă sẵn cho chúng ta, chỉ cần có đức tin để nhận lănh :Ga-la-ti 3:14.

 

     “Chúng ta cậy Đức tin mà nhận lănh Thánh Chúa Jê-sus được sạch mọi tội (I Giăng 1:7) được sống, được thắng ma quỉ là vua của tối tăm (Gia-cơ 2:14), dược thắng thế hơn thế gian và: “Sự thắng hơn thế gian ấy là đức tin của chúng ta” (I Giăng 5:4)

 

     Bởi đức tin chúng ta nắm được các ơn phước đủ mọi thứ của Đức Chúa Trời ban xuống cho chúng ta trong Đấng Ki-Tô (Ê-phê-sô 1:3).

 

     Bởi đức tin chúng ta mặc lấy Chúa Ki-Tô đang sống vinh hiển, ngồi bên hữu Chúa Cha mà cầu thay với cả quyền năng trên trời dưới đất. “Quyền năng vô hạn của Chúa Ki-Tô đối với chúng ta có ḷng tin” (Ê-phê-sô 1:19)

 

     Đức tin đặt trên Lời Đức Chúa Trời. Đức tin nắm vững những Lời Đức Chúa Trờihứa. Kính Tháng có chừng 32,000 lời hứa của Đức Chúa Trời. Đức Tin cả quyết Đức Chúa Trời thành tín sẽ làm trọn những lời đă hứa. V́ Những điều ǵ Đức Chúa Trời1 đă hứa th́ Đức Chúa Trời có quyền làm trọn.

 

     Đức tin đắc thắng trong con  người Phao-lô:

 

     “Tôi làm được mọi sự nhờ Đáng ban thêm sức cho tôi”  (Phi-lip 4:3)

 

     Kính thưa quí vị, chỉ có đức tin trên Lời hứa Đức Chúa Trời. Lời Đức Chúa Trời là Lẽ Thật. Thần linh và sự sống. Không có đức tin, không có Lời Đức Chúa Trời là chết, là tối tăm mù mịt!

 

*****

 

     Với bức tâm thư này, tôi cầu mong quí vị thật tin nơi Lời Đức Chúa Trời để quí vị được sống. Quí vị hăy giới thiệu Chúa Jê-sus Ki-tô sống với hết mọi quyền năng trên trời, dưới đất

 

Vinh hiển Chúa Jê-sus muôn đời. Amen.(tr 33)

 

 

Ságon, ngày 01 tháng 4 năm 1974

 

BÙI ĐỨC HẠNH

Cựu Linh Mục

 

 

*****

 

 

Saigon, ngày 21 tháng 01 năm 1974

 

Kính gửi Ông Nguyễn Duy Tôn

 

     Ngày 18.01.1974, t́nh cờ tôi gặp được con sách nhan đề : “Nguyễn Duy Tôn trả lời Bùi Đức Hạnh” đề ngày 07.10.73. Tôi rất vui mừng đón nhận những phản ứng về bức tâm thư của tôi, dù những phản ứng ấy đúng hay sai, tán đồng hay công kích … Tôi xin kính gửi đến Ông lời cảm ơn v́ đă đọc và suy xét những bức tâm thư của tôi.

 

     Đọc xong, tôi xin Ông lưu tâm mấy điểm sau đay:

 

1.VỀ KINH THÁNH

 

     Không thể lấy ư riêng giải nghĩa Kinh Thánh (II Phi-e-rơ 1:20) Nhưng phải lấy Kinh thánh giải nghĩa cho Kinh Thánh.

 

Ví dụ tiếng Frater trong Kinh Thánh phải hiểu sao? Xin tra cứu:

Petrus et Andreas Frater ejus  (Ma-thi-ơ 19:29)

Joannen Frater Jacobi             (Ma-thi-ơ 17:1)

Jacobun Frater Domini       (Ga-la-ti 1:20)

Maria Matre Jesu et Fratrebus ejus

(Công vụ 1:14)

 

     Ai cũng hiểu Phê-rô & Anh-rê, Giacobê & Gioan là hai cặp anh em ruột trong 12 tông đồ. Cũng tiếng đó dùng cùng một cách trong trường hợp khác mà ông giải nghĩa là anh em họ! Ông lấy ư riêng để giải nghĩa sai Kinh Thánh bóp méo Lời Chúa.

 

     Ông nên biết Kinh Thánh là sách của Đức Chúa Trời thượng trí và khôn ngoan vô cùng. Là sách cho mọi người, mọi tuổi, mọi dân tộc. Một sách cho mọi thời đại xưa và nay, một sách cho mọi khoa học, văn chương, cổ học nghệ thuật vv…

 

2.VỀ VĂN PHẠM

 

     Từ “Thất trinh” không dùng cho người đàn bà có chồng, chỉ dùng cho người con gái chưa chồng. Tiếng ‘Thất trinh’ c̣n gồm ư nghĩa không đẹp, có tính chất phạm pháp. Tôi nói: “Bà Maria không trọn đ̣i đồng trinh”. Ông xuyên tạc “Bà Maria thất trinh”.

 

     Tiếng “cho đến khi” chỉ giới hạn việc trước (Ông dẫn chứng “Con hăy ngồi bên hữu Cha cho đến khi đặt kẻ thù dưới bệ chân Con” Ngồi là trị v́, bắt phục (tr 34) muôn vật. Hủy diệt kẻ thù. Ông theo tác giả Phúc Âm dẫn giải mà hiểu. “Con sẽ ngồi luôn bên hữu Cha đời đời”

 

     Ông đă hiểu lầm. Con đă đứng để đón tiếp Êtiên (Công vụ các sứ đồ 7:56) và ngồi trị v́ cho đến Khải huyền kẻ thù sau cùng là sự chết bị hủy diệt. Ông hăy tra cứu Kinh Thánh I Cô-rinh—tô 15:24-26.

 

     “Kế đó cuối cùng sẽ đến, là lúc Ngài sẽ giao Nước lại cho Đức Chúa Trời là Cha, sau khi Ngài đă phá diệt mọi đế quốc, mọi quyền cai trị, và mọi thế lực, v́ Ngài phải cầm quyền cho đếm chừng đặt những kẻ thù nghịch dưới chân ḿnh. Kẻ thù bị hủy diệt sau cùng tức là sự chết” (I Cô-rinh-tô 15:24-26).

 

3.VỀ PHONG HÓA

 

     Ông đă dùng những từ, “Loay hoay hạ bộ, c̣n khuya, ướt át” là những tư ngữ thô bỉ dành cho phường dâm đăng ăn nói. Sách ông bênh vực giáo lư mà đầy dẫy những sai lầm: Giải nghĩa sai bóp méo Lời kinh Thánh, xuyên tạc, sai văn phạm, bại phong hóa. Quyển sách như thế lại kư tên linh mục lăo thành cùng với ban Kiểm Duyệt và tên một vị giám mục tiêu biểu cho hàng giáo phẩm Công giáo Việt nam. Độc giả sẽ nghĩ sao về tŕnh độ Kinh Thánh và tác phong của hàng giáo phẩm Công giáo Việt Nam?!

 

     Sách ông c̣n có tính cách mạt sát cá nhân, ngụy biện một việc không đáng trách “việc lập gia đ́nh” Việc Kinh Thánh đ̣i buộc “Giám mục phải là chồng chỉ một vợ mà thôi … Nếu ai không khéo cai trị nhà riêng ḿnh th́ làm sao cai trị được Hội thánh của Đức Chúa Trời?” I Ti-mô-thê 2:2,5 và ông cho đó là việc tục tằn, đáng khinh để chế riễu. Một việc như vậy thật là nhỏ nhen không nên có trong ấn phẩm về giáo lư.

 

     Ông c̣n viện đến Thần học Công giáo nói :”Vị giáo hoàng vô ngộ và phong hóa” Tôi thách ông t́m được câu nào trong Kinh Thánh mà Đức Chúa Trời ban đặc ân cho một người nào trong loài người. Thần học Công giáo dạy về phụng vụ có ba cách thờ kính: Tôn thờ, biệt kính, kính. Thần học Công giáo khi cắt nghĩa 10 điều răn của Đức Chúa Trời đă cắt điều 2, chia đôi điều 9 thêm bớt sửa đổi điều răn của Đức chúa Trời. Thần học đó trái với tk và bội đạo!

 

     Xin ông đừng tự phụ là linh mục già, độc thân, thanh sạch không sa ngă. Kinh Thánh nói: “Ai tưởng ḿnh đứng, hăy giữ kẻo ngă! (I Cô-rinh-tô 10:12) Trước mặt Chúa, ông hăy suy nghĩ ḿnh đang đứng hay đang ngă trong sự mê man lầm lạc mà đối nghịch với Lời Đức Chúa Trời!

 

      Sau hết, xin kính chúc ông an mạnh và suy nghĩ kỹ bức tâm thư này.

Kính chào ông,

 

BÙI ĐỨC HẠNH

 

2.Thánh tông-đồ Phê-rô được Giáo hội nhận là vị giáo hoàng đầu tiên cũng phạm lầm lỗi trong việc hành đạo mà Kinh Thánh ghi là “Một cách đáng trách lắm!” (Ga-la-li 2:11-14) (Ghi thêm của nhà xuất bản).

 

Trích ĐDTB. Ngày 12/10/06

NDVN, ngày 24/12/06



<Go Back>
Printer Friendly Page Send this Story to a Friend